图像与爱欲

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• 连相对保守的美术教育家也认为，中国的美术学院的教学所面临的最大问题，便是从传统的、古典的艺术一下子跳到了后现代主义。即便在当下，这一情形也不曾改变。情况只是颠倒了而已，即20世纪90年代曾大肆流行的后现代学，又以各种鬼鬼祟祟的古典学的面目席卷而来。谁对现代学感兴趣？波德莱尔、马奈，跟那种仿佛自带光环的古典学相此，缺乏深刻玄奥、微言大义的高明；跟那种时髦的、激进的、青年文化的和各种其他亚文化的后现代学相比，又太少波普和坎普品质。谁在乎现代性？谁在乎波德莱尔？谁在乎马奈？ 正是古典学和后现代学的伪二元对立——我之所以称它们是伪二元对立，是因为它们表面上看针锋相对，结构上却完全是同形同构的：中国式的贵族遗老们即便穷愁潦倒，也能津津有味地跟你讲述“一块腐乳的十种吃法”，并嘲笑新的权贵们纵然一夜暴富却也俗不可耐；后党和激进左派除了“世界已经腐坏透顶，大家都是一死，那就让我们革命到底，死得爽快些”之外，也提不出另类方案——使我意识到马奈艺术的原创性和伟大的本质。正如马奈在一个类似的语境里所说： 我们生活在一个令人不快的国度，在这里人们只想推翻政府，以便自己取而代之。周围根本没有一个无功利的（淡漠的）人，没有一个伟大的公民，没有一个真正的共和派。只有党棍和野心家。 中国式贵族与激进左派之所以同形同构，崇尚微言大义的古典学与激进内爆的后现代学之所以是一体两面，正是因为他们人格上空前一致，义理上又相反相成。他们所想要的，都不是对现代社会的不利处境做出真正的改革，而是回到“要么…要么”、非此即彼的极端党派立场。党棍。野心家。 (查看原文)

  米花居士 2025-11-22 02:58:28

• 我仅仅满足于思考清晰而又持久的绘画之镜，那永远在每一刻总是方生方死的东西，只有靠理念的意志作用它才能存在，但在我的领域中这构成了大自然唯一本真而又确定的价值——亦即它的表面。正是通过她，当被粗鲁地抛向现实面前即将梦醒之际，我从中抓取那只属于我的艺术的东西，一种原初而又精确的知觉。 (查看原文)

  米花居士 2025-11-22 03:12:03

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