内容简介 · · · · · ·
“即使是他的反对者，也应该倾听一下他极具洞察力的出色思考……如果此后有人还想就权力问题写些什么，必须先阅读施米特此文。”——《时代》（Zeit）
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在德国法学家卡尔·施米特漫长的学术生涯中，权力问题一直是他的核心关切。经历第二次世界大战的施米特，整合了自魏玛时期以来的反思，在《政治的概念》出版二十多年后，推出一部言简意赅却引发热议的权力对话录。
在这部标志性的转型作品中，施米特虚构了一位青年与长者的对话，直面客观的权力运作，发展出一种崭新的权力辩证法。他质疑“人对人是狼”的拉丁古谚，向现代读者交出了耐人寻味的修正：人对人不是狼，而是人……
关于权力的对话的创作者
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![[德国] 卡尔·施密特](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/729820097d1c250130205cdd85689171.jpg)
作者简介 · · · · · ·
作者
卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888－1985），德国法学家、政治思想家，他以“决断论”的法学立场闻名，是实证主义法学、自由主义政治哲学的重要批评者。他被西方学界公认为“最后一位欧洲公法学家”，至今仍对人文知识界有重大影响。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神学》《政治的浪漫派》《霍布斯国家学说中的利维坦》《大地的法》等。
译者
姜林静，德国海德堡大学德语文学博士，复旦大学外文学院德文系副教授，主要研究德语文学中的政治学与神学思想、德奥古典音乐与文学的交互关系、19至20世纪德语诗歌。译作有《什么是德意志音乐》《盼望：为了尚未完满的世界》《哈姆雷特还是赫库芭》，另著有《德语“音乐诗歌”的艺术》《沙仑的玫瑰》（合著）。
目录 · · · · · ·
关于权力的对话
卡尔·施米特与恩斯特·荣格尔相关书信选
卡尔·施米特与莱因哈特·科泽莱克相关书信选
《对话集》西班牙文版序言（马德里，1962）
后记
人名索引
卡尔·施米特与恩斯特·荣格尔相关书信选
卡尔·施米特与莱因哈特·科泽莱克相关书信选
《对话集》西班牙文版序言（马德里，1962）
后记
人名索引
丛书信息
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象形文字经典译丛(共20册)，
这套丛书还有
《费希特与谢林哲学体系的差异》《黑格尔入门》《隐喻学范式》《利维坦》《尼科洛的微笑》
等
。
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- 城邦与人 9.4
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- 符号形式哲学 第2卷 神话思维 9.0
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- 追忆施特劳斯 9.3
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- 潘多拉的希望 8.9
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- 野兽与主权者（第二卷） 8.8
关于权力的对话的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
天然作用子结构
“然而成为人，却依旧是种决断”
这篇书评可能有关键情节透露
无论何时，阅读施米特都是一种智识上的享受。他的观点是如此清晰，但同时与肤浅丝毫无缘，配合一种适度的解谜，他同时具有提出观点的果断，和对观点之后果的缜密思索。之所以具有这种果断，是因为施米特从来坚持的政治现实主义，之所以有这种缜密，是因为其语文学修养以及绝不... (展开)
UMleader
直接权力与间接权力——兼Koselleck与施密特的对话
“与秘密掌权者的公开外交相比，公开掌权者的秘密外交就是无害的游戏。” ——在《关于权力的对话》中，施密特意味深长地给当时他指导的博士生科泽勒克写了这样一句话。 《关于权力的对话》是50年代德国电台的一个节目的朗读稿，应该也是施密特在二战“复出”之后的首秀（稿是...
(展开)
GrandeT
拥有权力的人，自由吗？
这篇书评可能有关键情节透露
如果说去年思考的主题是「自由」，今年思考的主题就是「权力」。 其实二者也有明显的联系：受制于权力的人一定不自由吗？行使权力的人一定自由吗？有没有最大限度免于权力而葆有自由的道路？所谓权力，只限于政治权力吗？（当然不是。）所有人与人之间的关系本质上是不是都极有... (展开)
fpn
Nature and Human Nature
这篇书评可能有关键情节透露
Different necessities will necessitate different requisites. That is the reason why local judge should decide their local issues. This is also why people who live by the ocean will have a different morale than those who live by the earth, such as the distin... (展开)
三月堇
短评区又写不下了——
通过巧妙地引入前置场而揭示的权力的内在辩证法，Schmitt极清晰简要地揭示了权力作为外在于任何人的主动性的面向，作为一个独立的新利维坦的样貌。因此，在实践的领域，我们不妨更新我们的语言方式：从以人为主语的否定性的、对象化的语言，变成一种肯定性的、谈论物质的语言；...
(展开)
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1 有用 S.H.I.T 2023-05-26 07:35:56 河南
薄薄的小册子，原为广播稿，故较为通俗，施米特的人生经历极丰富。“而对于无权者我会说:不要认为你没有权力因此就是良善的。如果有人苦于自己没有权力，那我会提醒他，对于权力的意志与对于情欲或渴望得到更多其他东西的意志一样，都会摧毁自我。”
1 有用 我有一个小咪 2023-07-03 14:12:23 上海
老师译笔加一星。可能是偏见 同样是自导自演的对话录 卢梭像是在言说他的灵魂 施米特一开始则像是在诡辩：权力来自于人与其具有自主性是两码事，权力的辩证法不应该仅仅是参与影响——即政治参与，而是自身生长出其否定性的因素来肯定，是将人非人化的那一部分（p47），恰恰是最能揭示权力自主性的一部分。遗憾的、或者说必然的是，他主要将其归结于技术对人能力的超越。这种思维和决断理论一样，依然是洛克式的（良善政治关... 老师译笔加一星。可能是偏见 同样是自导自演的对话录 卢梭像是在言说他的灵魂 施米特一开始则像是在诡辩：权力来自于人与其具有自主性是两码事，权力的辩证法不应该仅仅是参与影响——即政治参与，而是自身生长出其否定性的因素来肯定，是将人非人化的那一部分（p47），恰恰是最能揭示权力自主性的一部分。遗憾的、或者说必然的是，他主要将其归结于技术对人能力的超越。这种思维和决断理论一样，依然是洛克式的（良善政治关键在于人可以控制其造物，财产与gov）。在此基础上，施米特提出了一种技术-权力论的态度，两者之间并非共生关系，技术的发展超越人的能力之后、会导致权力的滑落，其连接点在于“人”的能力。这一颇为生命哲学的立场最后却是一种奇特的权力哲学，即其本身会超越人善恶的决断。施米特表面激进，实则保守。 (展开)
2 有用 新鲜海捕鱿鱼 2024-10-23 18:22:59 瑞典
就对话这种体裁来讲，施米特比霍布斯还差。从摆脱“知识分子”头衔出发，C.S.在政治和技术中发现了超越共识和决断的东西——无可救药的代议性：在《宪法学说》论代表概念一节，理想的代表“不是某种形式的代理，而是整个统一体的体现”，而“公共当权者的秘密外交”甚或“秘密当权者通过其代理人推行的公开外交”，或曰人的身体-社会-技术关系，整体毒化了其公共性。宦官外戚和波将金号打倒了作为知识分子的施米特，后者留下... 就对话这种体裁来讲，施米特比霍布斯还差。从摆脱“知识分子”头衔出发，C.S.在政治和技术中发现了超越共识和决断的东西——无可救药的代议性：在《宪法学说》论代表概念一节，理想的代表“不是某种形式的代理，而是整个统一体的体现”，而“公共当权者的秘密外交”甚或“秘密当权者通过其代理人推行的公开外交”，或曰人的身体-社会-技术关系，整体毒化了其公共性。宦官外戚和波将金号打倒了作为知识分子的施米特，后者留下一句海德格尔式的收场诗：“能让真正的权力在政治舞台上公开可见，就已经算是巨大的成功了……成为人依旧是种决断”，技术总是为老哲扮演彼拉多和蜥蜴人。 “如果马基雅维利是一个马基雅维利主义者，他就肯定不会去写那些给人留下坏印象的书了”，同理尼采也不会是尼采主义者，好为人师（或曰：真诚）的诱惑害了所有人。 (展开)
8 有用 烟斗客甲 2023-03-17 13:32:41 上海
1954年初版；无权者会反对权力，有权者对权力有好感，采取第三种态度不自私自利的观察和描述；巨大权力从何而来，来自自然和上帝之说已经都不合适，来自自然的话有权力的人面对无权者就是狼对羊，信上帝的话就是神对人；不服从权力的话权力终止，信任或害怕或希望或绝望能让人服从；如果不具备保护的力量就无权要求他人服从；权力不是无边的有其自主性，它是客观的遵从自身固有法则的庞然大物，当权者受到肉身限制，有不可抵达... 1954年初版；无权者会反对权力，有权者对权力有好感，采取第三种态度不自私自利的观察和描述；巨大权力从何而来，来自自然和上帝之说已经都不合适，来自自然的话有权力的人面对无权者就是狼对羊，信上帝的话就是神对人；不服从权力的话权力终止，信任或害怕或希望或绝望能让人服从；如果不具备保护的力量就无权要求他人服从；权力不是无边的有其自主性，它是客观的遵从自身固有法则的庞然大物，当权者受到肉身限制，有不可抵达的理性和灵魂的软弱；当权者不由自主卷入权力本身固有规律和内在辩证法；前置场决定直接权力，没有完备的机构可以消除之，各色人等汇聚一个混合社会；权力越集中走道和长廊进言就越严重，这些势力暗斗不已；权力越大越孤单越被架空到平流层只能接触到身边人，在自我维护和自我间离中徘徊；俾斯麦不允许未经他同意皇帝接见某 (展开)
0 有用 Iris 2023-05-28 15:03:02 北京
非常有启发的虚构对话，关于权力的善恶和集中。“对于权力的意志与对于情欲或渴望更多其他东西的意志一样，都会摧毁自我。贪一定是通向苦。