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确实是小丛书，书很小
读的时候时常冒出叶礼庭是加拿大张维为的想法，甚至有些时候连维为都不如，因为维为起码还有论据。 叶试图将权利与良善二分，权利的赋予可能与社会变得更坏同时发生，但这绝不是权利的问题。权利主体的可责性问题不成为被审视对象，导致坏事情发生的决定性因素是外部成因。 但现实生活果真如此吗？比如我们赋予一个驾照持有者开车的权利，甚至在发生一些交通事故时可以免除他的民事及刑事责任。但绝大多数驾驶者在行驶时并不会想到审慎是自己应有之义务。当你驾驶一辆具有高度危险性的汽车在道路上以不低的速度行驶时，你对路上行人的生命安全应负有审慎之义。但现实往往不如人意，唯一能约束司机行为、提醒其不要造成危害结果的，不是赋予司机权利的这一行为，而是惩罚，即强制义务。 当权利的优先性高于一切，整体社会的堕落似乎也就无可避免。
老生常谈的自由主义进路的权利宣言。如施特劳斯所言，现代性在开端处就对善和权利的优先性做了颠倒，权利成为人的首要求索，而道德却逐渐退居成为仅仅是私人修养领域的东西，甚至作者本人也写到“权利话语可能吞噬我们在私人生活和公共生活中关乎良善的全部言辞”。权利的优先性和个人主义相辅相成。如此的权利理念我认为也是对康德的以“自由”为核心的权利体系的庸俗化，康德的先验权利中的自由在实践中更多地由义务所展现，因此这是一种内省的、自律的权利观念，虽然太难实现而仅仅是种理想，但它还是昭示了一种人类向着改善前进的预示性历史。
最近补课阅读，没有什么是万灵药的，都需要真诚沟通和努力付出
权利话语体系逐步成形于二战之后，似乎已经成为了与宗教信仰、文化传统、语言、历史完全不同但却相类似的国家共同体基础——对权利有着相似愿景的人更容易凝聚在一起，这是作者笔下的🇨🇦。他也对权利固有的冲突应该如何解决；政治正确是否会形成“少数人对多数人的BZ”；原罪应当如何弥补……这些特别有意思的问题进行了回答，可读性很高的一本讲座合集。
讲出了加拿大多元文化主义的不得已之处。
写的太漂亮了 批判蜻蜓点水 书太小了 科处确有其词
很漂亮的一本小书，居然可以不改标题原滋原味地出版。作者试图在祛除一切共同体神话之后，仍能维持共同体的存续和活力，效果如何还有待检验。权利革命或许的确源出于对本真性的寻求，但成为建制和教条后又会走向本真的反面。一向觉得这些事情离此土很遥远，但在某些高觉悟圈层已经是非常现实的问题，而且已然表现为不同信条的直接冲突。“多数群体可以承认不能将自己的价值观强加给少数群体，但他们看不到有任何理由让自己的价值观荒谬化。……少数群体要求完全赞同，得到的常常是政治正确的表面文章，而非真诚的、受到欢迎的心理转变。”
废话连篇
算是通识类的知识补充，虽然是一个民主社会的权利样本，但对我们来说同样很重要。
作者以加拿大的情况为背景，试图调和个人权利和群体权利的努力还是有点问题。这是两个无法平行运行的原则，群体权利最多只能作为个人权利原则的例外而存在。群体权利之所以不能成为一项原则，原因之一是群体可以无限组合与分解，人们无法形成公认的标准，来决定哪些群体可以被承认为权利主体。如果没有限定标准，就会有无限的群体要求得到政治承认，从而导致治理的崩溃；如果武断地确定某些标准，又可能导致不平等、不公正的结果。所以，对群体权利的认可只能是特殊情况下的例外。
永远保持警惕
本书从整体概述、人权解读、模式比较、微观家庭、宏观民族五个章节阐述了权利革命这一理念的内涵思想及具体应用。每一章紧扣中心，各章内核导向一致，虽然各章叙述偏零散，依然呈现出较为客观易懂还结合实际的精炼语句(见读书笔记)。权利革命视角为我们建构出一种对个人心理、日常生活、政治理性、社会参与、文化情感、民族共同体等诸多方面的现代化理解模式，即关于平等对话、合理协商、共情包容的心理导向和实践应用，在反反复复无休无止的多元争论与纳入中凝聚团结，创造新文明，其中既收揽了公共理性权利话语，又渗透至人类普遍性的道德情感范畴，并提供一连串鲜活具体事件作为实际支撑。没有永恒的终结(种族民族主义），即便是联合国的最高法律效力依然只是观点之一。必须携手团结(公民民族主义）：“让我们面对一个事实，我们都要留在这里。”
权利是什么？有什么用？我们能用它做什么？ 一个更普遍的观点随之而来。权利制度的存在不是为了定义应该如何生活，而是为了定义任何一种生活的条件，是享受任何一种代理权所必需的基本自由。
这类书我再看难受得发疯的中文译本我就是犯贱
看完后最令人惊讶的是原来魁北克举行过正经的独立公投。其实这几年国人的权利意识也在崛起，这对国家沿着正确方向前进是很好的。
近期读过后受启发最大的一本书。整本书是围绕权利问题的五篇演讲。所谓“权利革命”，就是权利受众的扩大，即之前没有权利的人获得了权利。权利需要民主制度来保障，同时民主制度也因为其对权利的保障而获得合法性；从权利革命的意义上来说，它肯定有一些权利是人人都拥有的(即抛去所有身份差异之后的权利)。拥有权利者有义务对没有权利者伸以援手——但这得建立在他们认识到自己是没有权利的受害者基础上；60年代后的权利革命转向私人领域，这种亲密关系的权利诉求，不如说是一种认同诉求。如没有健康的对话机制，极容易演变为“多数人的暴政”。尤其是第四章，关心身份政治的人读后都应该有所启发。
写得太好了，深受启发！权利不是靠赏赐得来的，而是靠争取！
这本《权利革命》共分为五讲，分别是民主和权利革命、人的权利和人的差异、台球桌还是百衲被：个体权利和群体权利、权利、亲密和家庭生活、权利、认同和民族主义，不到230页的小册子，涵盖的内容却并不少。从不同角度诠释了权利的意义。 值得一提的是第二章，人的权利和人的差异。在这一章中，叶礼庭提出了一个重要观点：权利从来没有将现状稳固地正当化；它们实际上正当化的是不满，以此迫使社会继续推进它局部的、不充分的因而是永无止尽的变革进程。这一个论点可以引申出很多东西。而在第三章个体权利和群体权利中针对弱势群体的特权也进行了进一步的阐述说明。
即使是读中文也能感觉到文字里的政治家话语。
> 权利革命
2 有用 叶国翔 2024-01-19 09:55:48 福建
确实是小丛书，书很小
4 有用 人生勿忘书 2023-05-13 22:25:14 四川
读的时候时常冒出叶礼庭是加拿大张维为的想法，甚至有些时候连维为都不如，因为维为起码还有论据。 叶试图将权利与良善二分，权利的赋予可能与社会变得更坏同时发生，但这绝不是权利的问题。权利主体的可责性问题不成为被审视对象，导致坏事情发生的决定性因素是外部成因。 但现实生活果真如此吗？比如我们赋予一个驾照持有者开车的权利，甚至在发生一些交通事故时可以免除他的民事及刑事责任。但绝大多数驾驶者在行驶时并不会想到审慎是自己应有之义务。当你驾驶一辆具有高度危险性的汽车在道路上以不低的速度行驶时，你对路上行人的生命安全应负有审慎之义。但现实往往不如人意，唯一能约束司机行为、提醒其不要造成危害结果的，不是赋予司机权利的这一行为，而是惩罚，即强制义务。 当权利的优先性高于一切，整体社会的堕落似乎也就无可避免。
1 有用 Grubby Shinoda 2024-11-27 21:17:03 陕西
老生常谈的自由主义进路的权利宣言。如施特劳斯所言，现代性在开端处就对善和权利的优先性做了颠倒，权利成为人的首要求索，而道德却逐渐退居成为仅仅是私人修养领域的东西，甚至作者本人也写到“权利话语可能吞噬我们在私人生活和公共生活中关乎良善的全部言辞”。权利的优先性和个人主义相辅相成。如此的权利理念我认为也是对康德的以“自由”为核心的权利体系的庸俗化，康德的先验权利中的自由在实践中更多地由义务所展现，因此这是一种内省的、自律的权利观念，虽然太难实现而仅仅是种理想，但它还是昭示了一种人类向着改善前进的预示性历史。
3 有用 藤原琉璃君 2023-05-04 15:58:45 上海
最近补课阅读，没有什么是万灵药的，都需要真诚沟通和努力付出
0 有用 思齐 2024-02-16 23:16:04 云南
权利话语体系逐步成形于二战之后，似乎已经成为了与宗教信仰、文化传统、语言、历史完全不同但却相类似的国家共同体基础——对权利有着相似愿景的人更容易凝聚在一起，这是作者笔下的🇨🇦。他也对权利固有的冲突应该如何解决；政治正确是否会形成“少数人对多数人的BZ”；原罪应当如何弥补……这些特别有意思的问题进行了回答，可读性很高的一本讲座合集。
0 有用 奥兹的铁皮人 2024-02-01 00:04:30 云南
讲出了加拿大多元文化主义的不得已之处。
0 有用 鶖梁 2023-06-23 13:28:05 湖北
写的太漂亮了 批判蜻蜓点水 书太小了 科处确有其词
0 有用 小城鱼太郎 2023-06-17 21:10:46 北京
很漂亮的一本小书，居然可以不改标题原滋原味地出版。作者试图在祛除一切共同体神话之后，仍能维持共同体的存续和活力，效果如何还有待检验。权利革命或许的确源出于对本真性的寻求，但成为建制和教条后又会走向本真的反面。一向觉得这些事情离此土很遥远，但在某些高觉悟圈层已经是非常现实的问题，而且已然表现为不同信条的直接冲突。“多数群体可以承认不能将自己的价值观强加给少数群体，但他们看不到有任何理由让自己的价值观荒谬化。……少数群体要求完全赞同，得到的常常是政治正确的表面文章，而非真诚的、受到欢迎的心理转变。”
2 有用 芳煙 2023-05-21 08:36:50 浙江
废话连篇
0 有用 Vesper 2023-08-31 23:36:23 江苏
算是通识类的知识补充，虽然是一个民主社会的权利样本，但对我们来说同样很重要。
0 有用 小格子 2023-09-05 15:57:46 陕西
作者以加拿大的情况为背景，试图调和个人权利和群体权利的努力还是有点问题。这是两个无法平行运行的原则，群体权利最多只能作为个人权利原则的例外而存在。群体权利之所以不能成为一项原则，原因之一是群体可以无限组合与分解，人们无法形成公认的标准，来决定哪些群体可以被承认为权利主体。如果没有限定标准，就会有无限的群体要求得到政治承认，从而导致治理的崩溃；如果武断地确定某些标准，又可能导致不平等、不公正的结果。所以，对群体权利的认可只能是特殊情况下的例外。
0 有用 Iris` 2023-09-11 21:52:30 四川
永远保持警惕
0 有用 · 2024-01-04 08:13:35 黑龙江
本书从整体概述、人权解读、模式比较、微观家庭、宏观民族五个章节阐述了权利革命这一理念的内涵思想及具体应用。每一章紧扣中心，各章内核导向一致，虽然各章叙述偏零散，依然呈现出较为客观易懂还结合实际的精炼语句(见读书笔记)。权利革命视角为我们建构出一种对个人心理、日常生活、政治理性、社会参与、文化情感、民族共同体等诸多方面的现代化理解模式，即关于平等对话、合理协商、共情包容的心理导向和实践应用，在反反复复无休无止的多元争论与纳入中凝聚团结，创造新文明，其中既收揽了公共理性权利话语，又渗透至人类普遍性的道德情感范畴，并提供一连串鲜活具体事件作为实际支撑。没有永恒的终结(种族民族主义），即便是联合国的最高法律效力依然只是观点之一。必须携手团结(公民民族主义）：“让我们面对一个事实，我们都要留在这里。”
0 有用 汉纳怎么说 2024-09-30 09:57:34 广西
权利是什么？有什么用？我们能用它做什么？ 一个更普遍的观点随之而来。权利制度的存在不是为了定义应该如何生活，而是为了定义任何一种生活的条件，是享受任何一种代理权所必需的基本自由。
0 有用 世界和平吧 2024-10-07 23:39:49 四川
这类书我再看难受得发疯的中文译本我就是犯贱
0 有用 helloworld 2024-01-17 21:41:28 北京
看完后最令人惊讶的是原来魁北克举行过正经的独立公投。其实这几年国人的权利意识也在崛起，这对国家沿着正确方向前进是很好的。
3 有用 避秦者言 2023-03-10 17:33:14 江苏
近期读过后受启发最大的一本书。整本书是围绕权利问题的五篇演讲。所谓“权利革命”，就是权利受众的扩大，即之前没有权利的人获得了权利。权利需要民主制度来保障，同时民主制度也因为其对权利的保障而获得合法性；从权利革命的意义上来说，它肯定有一些权利是人人都拥有的(即抛去所有身份差异之后的权利)。拥有权利者有义务对没有权利者伸以援手——但这得建立在他们认识到自己是没有权利的受害者基础上；60年代后的权利革命转向私人领域，这种亲密关系的权利诉求，不如说是一种认同诉求。如没有健康的对话机制，极容易演变为“多数人的暴政”。尤其是第四章，关心身份政治的人读后都应该有所启发。
0 有用 水泥猴子 2023-04-19 12:02:23 北京
写得太好了，深受启发！权利不是靠赏赐得来的，而是靠争取！
0 有用 白云千载 2023-04-13 19:16:19 湖北
这本《权利革命》共分为五讲，分别是民主和权利革命、人的权利和人的差异、台球桌还是百衲被：个体权利和群体权利、权利、亲密和家庭生活、权利、认同和民族主义，不到230页的小册子，涵盖的内容却并不少。从不同角度诠释了权利的意义。 值得一提的是第二章，人的权利和人的差异。在这一章中，叶礼庭提出了一个重要观点：权利从来没有将现状稳固地正当化；它们实际上正当化的是不满，以此迫使社会继续推进它局部的、不充分的因而是永无止尽的变革进程。这一个论点可以引申出很多东西。而在第三章个体权利和群体权利中针对弱势群体的特权也进行了进一步的阐述说明。
0 有用 Kikiaveckiwi 2023-07-04 13:00:30 广东
即使是读中文也能感觉到文字里的政治家话语。