内容简介 · · · · · ·
博丹是16世纪法国伟大的法学家、政治家、哲学家，其思想理论体系庞大，横跨众多学科，集时代之大成。
当代著名政治思想家沃格林在其《政治思想史稿》中盛赞博丹“独一无二、无以伦比”，称其《国是六书》为“柏拉图《理想国》的现代版本”。博丹的主权思想是现代民族国家建国立法的理论基础，梅里亚姆在总结现代主权思想时评论道，博丹的主权思想“为17世纪和18世纪的专制主义提供了理论基础；并且在更广的意义上，成为现代主权学说的基础”，甚至可以说，“现代政治学也是建立在他的学说之上”。主权思想也让博丹跻身世界最伟大的法学家。何勤华先生作《西方法学家列传》时将博丹列于第九位。本书以疏解博丹《方法》一书为线索，对照其他主要作品，结合博丹身处时代的混乱局面，展现作为16世纪的智识巨匠，博丹如何坚守自身的精神品质，承担起作为国家公民的重任，为国家面临的政治危机寻求应对之道。
博丹与法兰西政治危机的创作者
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朱琦 作者
作者简介 · · · · · ·
朱琦，女，博士，美国德州大学奥斯汀分校访问学者，四川外国语大学“嘉陵优秀人才”。四川外国语大学马克思主义学院教授，硕士生导师。主要从事政治哲学、道德哲学、马克思主义基本原理等方面的教学和研究工作。
目录 · · · · · ·
目 录.003
引 言 / 001
第一章 博丹其人 / 009
第一节 从重镇到重镇 / 010
第二节 法学家和政治家 / 030
第二章 博丹的政治史学 / 046
· · · · · · (更多)
引 言 / 001
第一章 博丹其人 / 009
第一节 从重镇到重镇 / 010
第二节 法学家和政治家 / 030
第二章 博丹的政治史学 / 046
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原文摘录 · · · · · ·
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也就是说，衡量一个国家好坏与否的标准是看其国民的身体（医生治管）和灵魂（职官约管）是否健康，而不是看国民是不是可以随心所欲想干啥干啥。毕竟，如果一个国家的国民中大部分都患有疾病，病入膏肓、濒临死亡，甚至已经有大部分国民因患病而死，自由还有何意义呢？或者，如果一个国家中大部分国民的灵魂已经糟糕到无视常识、不相信科学技术、仇视朋友，那所谓的自由便只能加速其国民的堕落和暴动的发生。这样的国家我们能定义为治理得好吗？或者说，这样的国家，我们能相信它的政治制度值得普世推广吗？ (查看原文) —— 引自章节：第二节 最佳政体 / 248
丛书信息
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“经典与解释”论丛(共8册)，
这套丛书还有
《水浒传与中国古典政治哲学》《凯撒的精神》《卢梭的面具》《《淮南子》中的“治道”》《寻找新的主体》
等
。
博丹与法兰西政治危机的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
Neil
认识博丹《易于认识历史的方法》的方法
让·博丹是16世纪法国具有影响力的政治学家、法学家、哲学家，被认为是近代国家主权理论的创立者。他著作颇丰，《易于认识历史的方法》（下简称《方法》）是他第一部广泛引起关注的历史哲学著作，被认为是人文主义历史编纂学的巅峰之作。 在《易于认识历史的方法》中，博丹根据...
(展开)
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0 有用 吨吨吨喝水 2023-05-26 01:57:49 浙江
翻过第一、二与七章。
0 有用 如是我雯 2023-05-12 14:59:02 广东
本书的时间点落脚在英法百年战争之后的16世纪，彼时法国已呈现“绝对君主”的稳定局面，王室解决了欧洲各王室都曾存在的领土问题，经济层面亦有话语权。但宗教问题抬头，一方面罗马天主教廷日渐势弱、新教抬头，宗教内部纷争迭起；另一方面新教势力兴起带来背后各方势力的再次洗牌，于是法兰西陷入了王权、教权、大贵族权力的博弈中。本书便是在此等历史背景下，细述博丹其人，他的理念为何，以及博丹其理论在法兰西危机中发挥了... 本书的时间点落脚在英法百年战争之后的16世纪，彼时法国已呈现“绝对君主”的稳定局面，王室解决了欧洲各王室都曾存在的领土问题，经济层面亦有话语权。但宗教问题抬头，一方面罗马天主教廷日渐势弱、新教抬头，宗教内部纷争迭起；另一方面新教势力兴起带来背后各方势力的再次洗牌，于是法兰西陷入了王权、教权、大贵族权力的博弈中。本书便是在此等历史背景下，细述博丹其人，他的理念为何，以及博丹其理论在法兰西危机中发挥了何等作用。 (展开)
0 有用 小镜子 2024-01-22 14:14:56 吉林
本书可贵之处在于不仅是梳理博丹和法兰西，也可以用此框架对其他政治问题进行全面视角的解析。历史对应的德行是审慎，通过历史事件和人物评价获得理性和政治经验。博丹讨论国家主权的时候，地理被他规划成很重要的一点，甚至直接影响到政治制度与国家形态。而在西方国家的政治中，还有不可分割且影响甚重的就是宗教
14 有用 友人A 2023-04-28 12:16:29 北京
作者在梳理《方法》一书的内容与框架之外，也提供了很多背景补充，如地理决定论的思想史、绝对君主制确立的历史、16世纪下半叶法兰西的宗教内战。这些补充能帮助我们把握政治史与思想史中的博丹。 但是，我实在无法欣赏作者的写作风格。作为一本“绎读”的学术著作，作者本应忠实于博丹的文本，然而却不时无厘头地反观现代，谩骂般地指责现代自由民主在“灵魂品性”/“心性”上的卑劣。学者可以有自己的态度，但应当以一种学术... 作者在梳理《方法》一书的内容与框架之外，也提供了很多背景补充，如地理决定论的思想史、绝对君主制确立的历史、16世纪下半叶法兰西的宗教内战。这些补充能帮助我们把握政治史与思想史中的博丹。 但是，我实在无法欣赏作者的写作风格。作为一本“绎读”的学术著作，作者本应忠实于博丹的文本，然而却不时无厘头地反观现代，谩骂般地指责现代自由民主在“灵魂品性”/“心性”上的卑劣。学者可以有自己的态度，但应当以一种学术方式论证出来，或者写在非严肃的序或跋里。这样时不时冒出来几句，只会显得很没品，而且非常傲慢，仿佛自己是掌握了“真正的智识”，有着“高贵的灵魂”——但其实只是沃格林的应声虫罢了，而沃格林可没有这么傲慢。作者的风格几乎是梗小鬼的：唉，加尔文！这让我很难不质疑作者的心性。 另外，作者的遣词造句实在做作。 (展开)
0 有用 咏一 2023-03-24 22:22:05 江苏
作此书者其有忧患乎？昔日的“法兰西政治危机”，衍变至今日或已然成为整个人类文明的危机。但至少我们还可以试着像作者一样，从博丹开始，推开史学的一扇门、无数扇门，“多识前言往行，以畜其德。”