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我终究什么都说不出来了，只希望有读者能够喜欢。
一本大家小书，短短20万字梳理了西方人文主义发展的历程，分为13～16世纪的文艺复兴、17～18世纪的启蒙运动、19世纪工业革命下的浪漫主义和20世纪至今的现代主义等四个大部分。整本书的叙事风格是对知识点高度概括和浓缩，读起来很像在读课本。这本书的优点是配图很丰富，尤其是每章开头都是一副九宫格，展示了本章会涉及的九位代表人物的肖像。因为涉及到的人物众多，也很难去概括这本书都讲了什么。人文主义重在一个“人”字，从文艺复兴时期的意大利，到思想启蒙时期的法兰西，再到工业革命后的德意志，时代在变化，人也在变化，“人文”二字的含义在不同时代都有不同的表现形式，但终归都是反威权的，但人文主义并不是在追求自由，更多的时候是在追求平等。
智慧宫019：思考人性，关切现实；走出迷茫，重拾信心。
话题太过宏大，然而展开又太过潦草，充其量是一本巨著的提纲，好在这本提纲还是很过硬的
很好的一本西方思潮著作，就是有的时候写着写着逻辑很混乱不明了，甚至脱离了与人文主义传统的联系。
小书，但作者的野心可谓不小，因其所要为之辩护的人文主义面临的敌人众多且来势汹汹：上世纪八十年代，自由主义尚未能在与苏联的竞争中全面胜出，新纳粹主义死灰复燃，福利国家被严重质疑，而信息技术的高歌猛进也向“人文主义”提出了终极挑战。所以，这本小书在追溯人文主义传统各家各派各学理的同时，也在说明人文主义何以如此重要——它尊理性为圭臬而又批判其机械性，揭示人类精神（灵魂、心灵、思想、意识流……）无法运用科学工具来加以分析。它击败了宗教却又捡起了它，调遣其关怀人心人性的历史遗产，来填补上帝死后空虚放荡的人类灵魂，使之重新具有意义和尊严。它确信人类个体具有不同于机器和螺丝钉的自主地位——我想，“人文主义”作为理想其价值就在于这一份坚持和努力。
名为“传统”，实际上是人文主义发展历程概要，以人文主义为切入点的社论，而非对传统的梳理。布洛克的立论建立在“人文主义传统在这个世界中位于何处？”，关于这个问题的回应，是尽力在从文艺复兴时期开始，直到其崩溃于二十世纪的过程中，在大量的观念和假设之间辨认出亲缘关系。例如从意大利人文主义者到彼特拉克，从18世纪哲学到洛克等，从威廉詹姆斯到蒙田，他们之间存在天然的差异，但仍存在着巨大的共同之处，即个体的发展能够最终克服内在冲突（尽管怀疑和反思的暗线从一开始就被处理得和主题同样严肃）。
从文艺复兴时期开始论述的西方人文主义传统。当然，必须追溯西塞罗。最早是16年的时候读过董乐山译本。文艺复兴和启蒙运动之间存在人文主义传统的延续，而且哲人对这种延续有清楚的意识。但是，他们也意识到了其中的区别，即这是一种延续，而非同一。彼得·盖伊对此的表述很清楚：“文艺复兴辩证法是启蒙运动辩证法的先例和前提。二者尽管有相似的张力，但解决方法各异。”启蒙运动和文艺复兴人文主义一样，都以一场似乎要消灭其部信念的反动告终，前者的终点是一场反革命，正如后者的终点是反宗教改革。即使我们接受哲人那种赞许的观点，即启蒙运动是一出伟大戏剧的一部分，它的第一幕是文艺复兴，是人的心灵从恐惧、迷信和错误信念的枷锁中解放出来，我们也显然无法同意启蒙运动是它的最后一幕。最后一幕并不存在：每代人也都要重新开展解放的斗争。
很好读的一本通识读物。布洛克深入浅出又克制地梳理了文艺复兴至二战前人文主义的发展脉络，将这么长一段时间内的历史浓缩至一条线索中来看真有种灿若星辰的美感。典型的人文主义相信个体人类本身具有的价值即“人的尊严”（现在盛行的个人主义与之相较完全是两码事），对人类价值的尊重的能力来自教育——让人意识到人类生活的种种可能且有的选（不过这是很理想化的状态）。印象最深的是蒙田的智慧、伏尔泰的广博、休谟的包容、乔治·艾略特对人类普遍的同情心、弗洛伊德的谨慎中庸、托马斯·曼与政治的恩怨情仇以及结尾布洛克对人文主义未来道路的诚实畅想——不知会走向何方。几百年前围绕宗教有着激烈的争论，当下感觉科技崇拜已经成了一种新宗教，且势头猛烈。或许我们也正处于与这个新宗教的争论旋涡中，批判性的共存及回归人文主义是答案之一？
整体上是几个讲座的材料合集，并不是作为一本著作而写的，并且内容很松散，没有主线。分成三个部分，文艺复兴、启蒙运动和现代人文主义，读起来很费劲，每部分都是散乱的列举很多对当时的运动起了重要作用的思想家，但缺乏一个主线，也没有一个明显的顺序，就像百科一样的罗列人物。书里配了很多的插图，占了不小的篇幅。根据以前读的书来说，文艺复兴是对宗教的一次反抗，启蒙运动是理性和科学的一次胜利，前一个是将人从天生的罪人需要不断赎罪转换为人可以通过发展自己接近上帝，后一个是将人从宗教彻底脱离出来具有不断自我发展的能力，是一个渐进的过程。但其中最纠结的是宗教的干扰，其实很像改朝换代，上一个朝代的掌权者最终会腐化贪婪，最终被受压迫的人们反抗推倒，但不同的是思想上的进步，对于人本身进步的追求不断地占据主要地位。
作者学养非常深厚，但是翻译得不太行，太多生硬的长句了
◎古希腊德尔菲神庙所刻的箴言犹在耳畔：“人啊，认识你自己。”而今，置身于资本与人工智能的时代，人类将把自己带往何方？人是否真如福柯所言，将像沙滩上的印记被海浪抹去？布洛克给出的回应深刻而简明。他重述了文艺复兴以来的人文主义传统，坚持有精神追求的世俗主义或人间立场，拒绝接受宗教或任何替代性真理兜售的决定论或者还原论。若我们仍然自认为“人”，且赋予其几分尊严和敬意，不妨与他呼应共鸣。 ——梁中和 四川大学哲学系教授、博导，四川大学西方古典哲学研究所所长
“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。”
这本概览文艺复兴以降欧洲人文主义传统谱系的小书能够多次再版，持续得到阅读，原因或许正如作者所言：“最后一幕并不存在：即使人类的心灵曾经被解放过，每代人也都要重新开展解放的斗争”——总有新一代渴望翻开本书了解思想星空的昨夜，为当下的困惑和未来的方向寻求指引的明星
极佳的通识读物。
人类的世界是人创造的，以人类经验为起点形成人文主义传统，并不是反对科学，人文主义本就包含科学传统，而是与沦落为科学技术化的非人不同。人文主义以人为本，崇尚个体价值，人的尊严，人生而平等，每个人在尊严和权利方面都是平等的，自由是人全面发展的前提，也是人类进行创造的本源。创造历史，在时代处境中始终理解“我是谁”。从文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、现代主义，人文精神发源于古典，流衍于中世，爆发于现代文明。在塑造人类心灵，成就人化，在超自然模式、自然模式与人文模式中，最后可以囊括前两者，在人的世界里，人是创造力，也是塑造自身能力的，工具技术与目的价值是能够统一的并应该是同一的。“世纪的教训”表白人文主义的脆弱性，人文主义到底何用，也许一无所用正是其用。
阅读这本书，就像是进程一场奇妙而愉快的思想旅程，我们领略了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、尼采等哲学巨擘的深邃思想，又欣赏了莎士比亚、歌德、托马斯·曼等大文豪们的文学风景。歌德曾说过，读一本好书，就是和一位高尚的人对话。而读《西方人文主义传统》，则是和多位圣哲先贤进行了对话。当然，我们更多的是聆听他们的教诲，感受他们的思想，并收获甘甜可口、源源不断的知识泉源。
你们的义若不能胜过人文主义者的义，断不能进天国。
犹如鲁迅先生在1919年11月的《新青年》上所写道的：“无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。”七十年后，大旗飘扬。
这本书带领我走过了一段让我振聋发聩的人文主义历史。
> 西方人文主义传统
38 有用 爽罗 2023-02-24 18:26:26 福建
我终究什么都说不出来了，只希望有读者能够喜欢。
5 有用 王小差🐺 2023-05-06 22:50:42 河南
一本大家小书，短短20万字梳理了西方人文主义发展的历程，分为13～16世纪的文艺复兴、17～18世纪的启蒙运动、19世纪工业革命下的浪漫主义和20世纪至今的现代主义等四个大部分。整本书的叙事风格是对知识点高度概括和浓缩，读起来很像在读课本。这本书的优点是配图很丰富，尤其是每章开头都是一副九宫格，展示了本章会涉及的九位代表人物的肖像。因为涉及到的人物众多，也很难去概括这本书都讲了什么。人文主义重在一个“人”字，从文艺复兴时期的意大利，到思想启蒙时期的法兰西，再到工业革命后的德意志，时代在变化，人也在变化，“人文”二字的含义在不同时代都有不同的表现形式，但终归都是反威权的，但人文主义并不是在追求自由，更多的时候是在追求平等。
8 有用 后浪 2023-03-07 09:41:45 北京
智慧宫019：思考人性，关切现实；走出迷茫，重拾信心。
6 有用 扭腰客 2023-04-18 14:24:12 上海
话题太过宏大，然而展开又太过潦草，充其量是一本巨著的提纲，好在这本提纲还是很过硬的
2 有用 Hsmm. 2025-02-17 20:45:18 四川
很好的一本西方思潮著作，就是有的时候写着写着逻辑很混乱不明了，甚至脱离了与人文主义传统的联系。
1 有用 虾米 2023-04-12 10:56:02 上海
小书，但作者的野心可谓不小，因其所要为之辩护的人文主义面临的敌人众多且来势汹汹：上世纪八十年代，自由主义尚未能在与苏联的竞争中全面胜出，新纳粹主义死灰复燃，福利国家被严重质疑，而信息技术的高歌猛进也向“人文主义”提出了终极挑战。所以，这本小书在追溯人文主义传统各家各派各学理的同时，也在说明人文主义何以如此重要——它尊理性为圭臬而又批判其机械性，揭示人类精神（灵魂、心灵、思想、意识流……）无法运用科学工具来加以分析。它击败了宗教却又捡起了它，调遣其关怀人心人性的历史遗产，来填补上帝死后空虚放荡的人类灵魂，使之重新具有意义和尊严。它确信人类个体具有不同于机器和螺丝钉的自主地位——我想，“人文主义”作为理想其价值就在于这一份坚持和努力。
2 有用 胡如隐 2023-05-16 09:30:59 河南
名为“传统”，实际上是人文主义发展历程概要，以人文主义为切入点的社论，而非对传统的梳理。布洛克的立论建立在“人文主义传统在这个世界中位于何处？”，关于这个问题的回应，是尽力在从文艺复兴时期开始，直到其崩溃于二十世纪的过程中，在大量的观念和假设之间辨认出亲缘关系。例如从意大利人文主义者到彼特拉克，从18世纪哲学到洛克等，从威廉詹姆斯到蒙田，他们之间存在天然的差异，但仍存在着巨大的共同之处，即个体的发展能够最终克服内在冲突（尽管怀疑和反思的暗线从一开始就被处理得和主题同样严肃）。
9 有用 陆钓雪de飘飘 2023-03-16 21:57:38 山东
从文艺复兴时期开始论述的西方人文主义传统。当然，必须追溯西塞罗。最早是16年的时候读过董乐山译本。文艺复兴和启蒙运动之间存在人文主义传统的延续，而且哲人对这种延续有清楚的意识。但是，他们也意识到了其中的区别，即这是一种延续，而非同一。彼得·盖伊对此的表述很清楚：“文艺复兴辩证法是启蒙运动辩证法的先例和前提。二者尽管有相似的张力，但解决方法各异。”启蒙运动和文艺复兴人文主义一样，都以一场似乎要消灭其部信念的反动告终，前者的终点是一场反革命，正如后者的终点是反宗教改革。即使我们接受哲人那种赞许的观点，即启蒙运动是一出伟大戏剧的一部分，它的第一幕是文艺复兴，是人的心灵从恐惧、迷信和错误信念的枷锁中解放出来，我们也显然无法同意启蒙运动是它的最后一幕。最后一幕并不存在：每代人也都要重新开展解放的斗争。
1 有用 飘飘de陆钓雪 2024-07-01 12:55:19 山东
很好读的一本通识读物。布洛克深入浅出又克制地梳理了文艺复兴至二战前人文主义的发展脉络，将这么长一段时间内的历史浓缩至一条线索中来看真有种灿若星辰的美感。典型的人文主义相信个体人类本身具有的价值即“人的尊严”（现在盛行的个人主义与之相较完全是两码事），对人类价值的尊重的能力来自教育——让人意识到人类生活的种种可能且有的选（不过这是很理想化的状态）。印象最深的是蒙田的智慧、伏尔泰的广博、休谟的包容、乔治·艾略特对人类普遍的同情心、弗洛伊德的谨慎中庸、托马斯·曼与政治的恩怨情仇以及结尾布洛克对人文主义未来道路的诚实畅想——不知会走向何方。几百年前围绕宗教有着激烈的争论，当下感觉科技崇拜已经成了一种新宗教，且势头猛烈。或许我们也正处于与这个新宗教的争论旋涡中，批判性的共存及回归人文主义是答案之一？
1 有用 fishbird 2026-01-20 10:41:45 北京
整体上是几个讲座的材料合集，并不是作为一本著作而写的，并且内容很松散，没有主线。分成三个部分，文艺复兴、启蒙运动和现代人文主义，读起来很费劲，每部分都是散乱的列举很多对当时的运动起了重要作用的思想家，但缺乏一个主线，也没有一个明显的顺序，就像百科一样的罗列人物。书里配了很多的插图，占了不小的篇幅。根据以前读的书来说，文艺复兴是对宗教的一次反抗，启蒙运动是理性和科学的一次胜利，前一个是将人从天生的罪人需要不断赎罪转换为人可以通过发展自己接近上帝，后一个是将人从宗教彻底脱离出来具有不断自我发展的能力，是一个渐进的过程。但其中最纠结的是宗教的干扰，其实很像改朝换代，上一个朝代的掌权者最终会腐化贪婪，最终被受压迫的人们反抗推倒，但不同的是思想上的进步，对于人本身进步的追求不断地占据主要地位。
1 有用 Conelia 2024-02-04 21:45:26 河南
作者学养非常深厚，但是翻译得不太行，太多生硬的长句了
12 有用 梁中和 2023-02-24 16:50:42 四川
◎古希腊德尔菲神庙所刻的箴言犹在耳畔：“人啊，认识你自己。”而今，置身于资本与人工智能的时代，人类将把自己带往何方？人是否真如福柯所言，将像沙滩上的印记被海浪抹去？布洛克给出的回应深刻而简明。他重述了文艺复兴以来的人文主义传统，坚持有精神追求的世俗主义或人间立场，拒绝接受宗教或任何替代性真理兜售的决定论或者还原论。若我们仍然自认为“人”，且赋予其几分尊严和敬意，不妨与他呼应共鸣。 ——梁中和 四川大学哲学系教授、博导，四川大学西方古典哲学研究所所长
0 有用 格野 2023-03-17 11:12:49 广西
“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。”
1 有用 的黎波里智术师 2023-03-17 11:39:04 湖北
这本概览文艺复兴以降欧洲人文主义传统谱系的小书能够多次再版，持续得到阅读，原因或许正如作者所言：“最后一幕并不存在：即使人类的心灵曾经被解放过，每代人也都要重新开展解放的斗争”——总有新一代渴望翻开本书了解思想星空的昨夜，为当下的困惑和未来的方向寻求指引的明星
3 有用 阿华甜 2023-03-13 02:30:59 湖北
极佳的通识读物。
0 有用 皓月 2023-04-15 16:21:30 陕西
人类的世界是人创造的，以人类经验为起点形成人文主义传统，并不是反对科学，人文主义本就包含科学传统，而是与沦落为科学技术化的非人不同。人文主义以人为本，崇尚个体价值，人的尊严，人生而平等，每个人在尊严和权利方面都是平等的，自由是人全面发展的前提，也是人类进行创造的本源。创造历史，在时代处境中始终理解“我是谁”。从文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、现代主义，人文精神发源于古典，流衍于中世，爆发于现代文明。在塑造人类心灵，成就人化，在超自然模式、自然模式与人文模式中，最后可以囊括前两者，在人的世界里，人是创造力，也是塑造自身能力的，工具技术与目的价值是能够统一的并应该是同一的。“世纪的教训”表白人文主义的脆弱性，人文主义到底何用，也许一无所用正是其用。
0 有用 尤里卡 2023-04-15 23:26:52 河南
阅读这本书，就像是进程一场奇妙而愉快的思想旅程，我们领略了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、尼采等哲学巨擘的深邃思想，又欣赏了莎士比亚、歌德、托马斯·曼等大文豪们的文学风景。歌德曾说过，读一本好书，就是和一位高尚的人对话。而读《西方人文主义传统》，则是和多位圣哲先贤进行了对话。当然，我们更多的是聆听他们的教诲，感受他们的思想，并收获甘甜可口、源源不断的知识泉源。
0 有用 十月有火 2023-05-26 21:45:48 浙江
你们的义若不能胜过人文主义者的义，断不能进天国。
2 有用 海上心史 2023-05-30 16:28:05 上海
犹如鲁迅先生在1919年11月的《新青年》上所写道的：“无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。”七十年后，大旗飘扬。
0 有用 尾小道 2023-07-04 21:11:59 北京
这本书带领我走过了一段让我振聋发聩的人文主义历史。