愤怒与宽恕

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• We feel calm toward those who humble themselves before us and do not talk back. For they seem to acknowledge that they are our inferiors. ... That our anger ceases toward those who hum- ble themselves before us is shown even by dogs, who do not bite people when they sit down. —Aristotle, Rhetoric 1380a21–25 (查看原文)

  tommy 2017-08-19 00:19:48

• 莫汉达斯·甘地和马丁·路德·金的革命不愤怒，不是一个遥远的希望， 而是一项直接的任务，在与不公正的对抗中被接受。它最终涉及到一套心 理和行为实践，需要被运动的成员接受和深度内化。但因为它不是个人心 理治疗，而是一种大规模培养的形式，它需要伴随着一个明确的理论，这 样运动中的每个人都能意识到自己的目标，并向新人传授态度和实践。这 是我们的好运：甘地和金都给我们留下了大量的理论，描述和证明，非愤 怒的情感和行为方面。曼德拉给我们留下了一组非凡的非正式观察，从中 可以提取出不愤怒的令人信服的论点。我认为甘地和金在争论中留下了一 个空白，他们充满了引起共鸣的宗教意象，激发了许多追随者，但这并不 能回答我们所有的哲学问题。曼德拉填补了这一空白。6 首先，我们必须问：不愤怒，还是非暴力？这两个人经常团结在一起 , 许多尊敬甘地和金的人认为，非暴力是主要的概念，不愤怒是一种优越 的理想。他们觉得人们可以为自己的行为负责，但肯定不能为他们的情绪 状态负责，而且要求人们改变自己的内心状态已经太多了。甘地和金不同 意：他们认为革命运动只能通过精神革命来实现对非暴力的可靠承诺，在 精神革命中，人们以爱和慷慨的精神重新看待他们的目标和压迫者。他们 相信这场革命通过训练和团结是可能的——尽管金对人类的弱点做出了重 要的让步。他们还认为，最终，在创建一个新的政治世界时，不愤怒是主 要的事情，因为我们必须能够在暴力事件过去很长一段时间后， 以这种慷 慨和不怨恨的精神共同努力。非暴力可能仅仅是消极的：我们克制住了一 些事情。只有通过用爱和慷慨取代怨恨的内在转变，非暴力才才能变得具 有创造性。我同意这种强调，也同意这种与他人联系的方式可以被教授和 学习，而创造一种公众情绪氛围并不是不切实际的理想主义。然而，我也 将同意金的观点，即我们必须对人民的愤怒倾向做出一些让步——只要它 能稳定地走向过渡。 但我也坚持... (查看原文)

  mmmm 2023-12-12 11:43:56

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