《中国古代文化常识（全新补订版）》的原文摘录
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《荀子，王制》篇说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 (查看原文) —— 引自第133页 -
古代的婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第一是纳采，男家向女家送点小礼物（一只雁）表示求亲的意思；第二是问民，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女方报喜，在问名纳时当然也要送礼；第四是纳证；这等于宣布订婚，所以要送比较重的聘礼，即致送币帛；第5是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第六是亲迎，也就是迎亲。 (查看原文) —— 引自第141页 -
子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。 父之兄为世父伯父，父之弟为叔父，简称为伯叔。世父叔父之妻为世母伯母叔母后来称为婶。伯叔之子堂兄弟称为从父晜弟，又称为从兄弟，这是同祖父的兄弟。父之姊妹为姑。 (查看原文) —— 引自第154页 -
基是夯土而成的台基或地基，础是柱子底部的垫石。 (查看原文) —— 引自第167页 -
上古乾肉叫脯fu3，叫脩xiu1，肉酱叫醢hai3.本来醢有多种：醓醢tan3hai3外，还有鱼醢、蜃醢（蛤蜊酱等。但一般所谓醢则指肉酱而言。上古已有醋，叫做醯xi1.有了醯，就可制成酸菜、泡菜，叫做葅ju1。细切的瓜菜做成的叫齑ji1.腌肉腌鱼也叫菹zu1，所以有鹿菹、鱼菹等。 (查看原文) —— 引自第194页 -
唐代的饮茶方式和唐代的茶汤与我们今天的概念完全不同。唐代饮茶，是将茶饼切碎碾成粉末，过“罗”（罗就是筛子。茶罗是一种专门用来筛茶粉的茶具）后加入沸水中煮成糊状，同时还要往里加盐、葱、姜、桔皮、薄荷等等，类似于一种可怕的胡辣汤。也难怪这种彻底怪味、想象起来都让人觉得不堪下咽的茶汤能提神，能让人喝了不打瞌睡。 唐代的茶道向后世流传，在经历了蒙元统治的一百年后彻底在中国的土地上湮灭。反倒是日本茶道中保留了一部分唐代茶道的内容。明清兴起的茶叶泡水一直传到了今天，但这里头已经没有了道的成分。 (查看原文) —— 引自第197页 -
今人总以为“旗袍”的核心特征是小立领。（旗袍，即旗人的袍子。旗人就是满族人。其实，马蹄袖才是旗袍的核心特征。 (查看原文) —— 引自第202页 -
冠又是冕和弁的总称。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子诸侯大夫在祭祀时都戴冕，所以后来有“冠冕堂皇”这个成语。“冠冕”又可以用作仕宦的代称，它又被用来比喻居于首位。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅长方形的版，叫延，下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉，叫做旒liu2.据说天子十二旒（一说皇帝的冕前后各有十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“万国衣冠拜冕旒。” (查看原文) —— 引自第203页 -
大量自然科学、考古学、历史文献证据表明，公元前3000年到公元前1000年（即武王克商，商周政权交替时期），中国处在“仰韶暖期”，与当时全球性的“大西洋气候期”的相对应。黄河流域当时的年平均气温比现在高大约3℃。那时的夏天冬天温差小，雨水丰沛，草木茂盛，和现在长江流域的亚热带气候相当。而当时长江流域气候则与现在珠江流域气候相当，为热带雨林所覆盖。 在气候温暖的时候，中国北方的游牧政权与中原农耕世界和平共处。一旦气候变冷，游牧民族的放牧业出现障碍，为了不被饿死就必须南迁，与中原政权争夺南方的草场，战乱也由此而来。每次气候变冷，北方游牧民族政权南部疆域的版图都必须扩大。如果不能扩大，这些游牧民族政权就会灭亡。 中国历史上第一次大规模变冷发生在西周。《竹书纪年》中有公元前903年长江、汉江结冰的记载。冷到长江、汉江会在冬天结冰，在今天是人们难以想象的。西周青铜器铭文中随处可见“中国”（详见《天文》一章关于“五星出东方利中国”彩锦护膊的注释）与夷狄戎（róng）羌（qiāng）■（yán）狁（yǔn）交战的纪录。这些“侵略者”大多是北方游牧民族。 第二个寒冷期对应的是中国历史上的魏晋南北朝，当时的年平均气温比现在低2℃～4℃。这个时代出现的是“五胡乱华”之后的十六国割据局面。 第三个冷期发生在宋元之间。经历长时段的气候变冷、草木凋零、粮食减产和连年瘟疫与战争，中国的政权达到了一个新的临界点。在公元1234年这个临界点，和宋代赵家王朝征战百年的游牧民族大金国瞬间崩溃，被新兴壮大的蒙古人政权消灭；而南宋的赵家王朝，也不过是在王朝覆灭前苟延残喘。蒙古人建立的牧者王朝，随后为中国建立了有史以来最大的疆域版图。 由此很多看上去奇怪的事情我们也就好理解了。周代《诗经》里不断歌诵黄河流域各诸候国的水稻和桑田，而《禹贡》又说，“断发纹身”的越人（扬州人）“岛夷卉服”。稻子需要种在水田里，... (查看原文) —— 引自第91页 -
古人把日月合金木水火土五星合起来成为七政或七曜。金木水火土是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来成为五纬。 金星古曰明星，又名太白，黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。 木星古名岁星，水星一名辰星，火星古名荧星，土星古名镇星或填星。 黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道。 (查看原文) —— 引自第4页 -
东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，古称四象。 (查看原文) —— 引自第5页 -
后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。 (查看原文) —— 引自第8页 -
黄帝战蚩尤是史前文化中非常重大的事件，即使没有文字，口耳相传，这个故事仍以各种面貌溶进了文字形成以后的中国历史文献中。 在1973年马王堆三号汉墓出土的帛书中，我们也见到了黄帝战蚩尤的故事。这就是西汉时期《老子乙本》卷前古佚文中《十六经》中的一段： 「黄帝身遇贵尤，因而摘之。剥其■革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名日蚩尤之旌(jing1)；充其胃以为鞠(ju1)，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦𨣎(hai3)，使天下人唼(sha4)之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾𨣎，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁，流𨣎，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其奋(yu2)，不死不生，慤(que4)为地桯(ying2)。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。」 这段让人吃惊的话的意思是：黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做「蚩尤旗」；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚掂球最久的人得奖赏。（按：这说的就是所谓「蹴<cu4>鞠」。往最通俗里解释，它是古代的「足球赛」。）黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活．如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：他俯首做奴隶，他得吃自已的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示... (查看原文) —— 引自第143页 -
中国的传统编结技法在1949年以后一度衰微。「中国结」这个名称是台湾学人提出的。1981年台湾汉声出版公司推出了陈夏生主编的《中国结》，在东南亚和欧洲引起轰动。中国结由此得以复生并广为人知。中国结在大陆复兴流行是1997年以后的事。编制中国结的化纤绳材在今天批发市场的俗名仍然是「台湾玉绳」。近年有河北某师范大学女工李平，利用海峡两岸文化交流的不便，诈骗说中国结的名称是由她「复活」并宣传到全世界的。李平名下的作品几乎全部剽窃自陈夏生编写的图书。 中国结表达了中国文明的独特性。中国结区别于世界其他文化中的编结技法主要在于三个方面：中国结的结构复杂紧密，不易松散开；大多数中国结的形状都左右对称，正反面对称；多种编结技法可以相互结合，使中国结具有了非常强的变化性和装饰性。日本、韩国的编结法都和中国结同源，都是由中国传去的。 (查看原文) —— 引自第233页 -
商代巴人居住在今重庆一带，蜀人居住在今成都一带。巴蜀交战，巴为蜀所灭。 (查看原文) —— 引自第28页 -
风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。具体见《广雅 释天》。 (查看原文) —— 引自章节：全书 -
《诗经》维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。 (查看原文) —— 引自章节：全书 -
所谓八音，是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。 (查看原文) —— 引自章节：全书 -
清代只有皇帝、皇后穿的是龙袍，连皇大子穿的都只是袍。清代上的龙和蟒非常接近。“蟒”的头部也有角，和龙头几乎完全一样。 通常龙和蟒的区别在于龙是“五爪”(即爪子上五个指头)，是“爪”(爪子上四个指头)。贝子、贝勒等的蟒袍上的蟒都是四爪。但是皇子、皇子、亲王、世子、郡王穿的虽然是“蟒袍”，长袍上绣的却是“五瓜“五爪蟒”和“五爪龙”在形状上几乎无法区分，这时用来区分是“龙是“蟒袍”的标志是衣袍的颜色。只有皇帝皇后的龙袍是明黄色，皇大子袍只能用杏黄色，皇子蟒袍只能用金黄色，亲王、世子、郡王则只能用或石青色。 (查看原文) —— 引自章节：衣-龙袍 -
另外，这件龙袍的衣袖是典型的“马蹄袖”。马蹄袖形状像马的蹄子，下侧开口。马蹄袖是满族人服饰的基本特征之一。满族人是女真人后裔，未入关前在非常寒冷的环境中骑马、劳作，不方便总戴着手套，所以才有了马蹄袖。骑马或干活的时候，手可以从马蹄袖中伸出;不千活的时侯，手缩回去，马蹄袖盖住手心手背，只露出手指，既方便又保暖 今人总以为“旗袍”的核心特征是小立领。(旗袍，即“旗人的袍子”。旗人这里指的是满族人。)其实，马蹄袖才是旗袍的核心特征。今人所谓“葉袍”，较之真正的马蹄袖旗袍，早已是面目全非了。 (查看原文) —— 引自第206页
作者: 王力 主编, 马汉麟 著, 余才林 补订
isbn: 7201187511
书名: 中国古代文化常识（全新补订版）
页数: 295
定价: 78.00元
出版社: 天津人民出版社
出版年: 2023-1
装帧: 平装