《古人之夜》的原文摘录
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当一个人在为权力进行谈判时，当一个人需要触及的权力必须有一个共同体之外的来源时，仪式就是需要进行的事情。 (查看原文) —— 引自章节：第九章・夜月仪式：黑暗和烦冗的仪式对智利马普切参与仪式者的影 -
火推动了人类祖先在生物、社会和文化发展方面的转型，这就使一些人类学家认为火其实是使我们成为“人类”的原因。 (查看原文) —— 引自章节：第一章・夜间考古学引论 -
夜间生物的出现，无论是真实的还是幻想的，都意在把夜晚据为己有，就像夜间生活在太阳落于地平线之下时出现，占据整个夜晚一样。夜晚通常被用来比喻地狱、死亡、危险、邪恶、挑战、孤独、绝望和苦难（Alvarez1995），尤其是在第二次世界大战的犹太人大屠杀中（Wiesel1955）。噩梦发生在最黑暗的时刻。从这个角度来看，光或白天与夜晚相对，代表真理、希望和启蒙。夜晚被用作密谋、策划、逃匿和袭击。夜晚或多或少会导致某些异常情况发生。夜晚是原始的和狂野的，像是需要被驯化的东西；而白天则是文明的。 (查看原文) —— 引自章节：第一章・夜间考古学引论 -
从诗人到生物学家、心理学家和天体物理学家，黑夜吸引了古往今来的人类。 (查看原文) —— 引自章节：第一章・夜间考古学引论 -
仪式-尤其是公共仪式—创造了文化空间，创造了一种传统主题，很像纪念式建筑。它们可能不会在物理层面上影响自然景观，但肯定会在认知上影响自然景观。 (查看原文) —— 引自章节：第九章・夜月仪式：黑暗和烦冗的仪式对智利马普切参与仪式者的影 -
所以，虽然考古学家们常说密西西比的石俑雕像“代表”了神、女神或神物，但这种说法忽略了问题的关键。雕像本身其实是一个方面、化身，或者说是一个非人类的个体一它真实存在，拥有权力和能动性。这一点很重要。它把权力从人分散到物以及它们之间的关系中。这就暗示着，在人与物之间一或者说，在人与实际存在的非人类个体或权力之间，可能存在复杂的，甚至是危险的关系。这表明，过去的人与某些物体接触时的行为必须被看作人对非人的个体、权力和力量的回应，而不仅仅是人们对物体的操控。 (查看原文) —— 引自章节：第十一章・翡翠山遗址、密西西比的女性和月亮 -
4000年前，在中国黄河边的早期定居点，陶器和土制管道被放置在街道下用于排水。在后来的商代，城市排水系统包括单独的下水道和一套精心设计的系统，（在一些城市中）延伸范围超过15平方公里。 (查看原文) —— 引自章节：第十四章・工程成就和后果：夜间工人和印度文明 -
去回想过去，问问自己，光明对我们的阻碍是否比黑暗对我们祖先的阻碍更严重。 (查看原文) —— 引自章节：第一章・夜间考古学引论
作者: (美) 南希· 贡琳, (美) 阿普里尔·诺埃尔
副标题: 古代世界的夜间生活考
原作名: Archaeology of the Night
isbn: 7559856462
书名: 古人之夜
页数: 508
译者: 郭峥栋
定价: 108.00
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2023-3
装帧: 精装