生命美学 潘知常生命美学系列

潘知常著名美学家、著名红学家、著名战略咨询与策划专家。南京大学教授、博士生导师、南京大学美学与文化传播研究中心主任；长期在澳门任教，陆续担任澳门电影电视传媒大学筹备委员会专职委员、执行主任、澳门科技大学人文艺术学院创院副院长（主持工作）、特聘教授、博导。担任民盟中央委员、全国青联中央委员、中国华夏文化促进会顾问、澳门国际电影节秘书长、澳门国际电视节秘书长、中国首届国际微电影节秘书长、澳门比较文化与美学学会会长等。1992年获政府特殊津贴，1993年任教授。今日头条频道根据六.五亿电脑用户调查“全国关注度最高的红学家”，排名第四，在喜马拉雅讲授《红楼梦》，播放量逾九百万；作为“企业顾问、政府高参、媒体军师”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高领导在正式讲话中引用，目前网上搜索为290万条，成为被公认的政治学、传播学定律；1985年首倡生命美...

(展开全部)

潘知常著名美学家、著名红学家、著名战略咨询与策划专家。南京大学教授、博士生导师、南京大学美学与文化传播研究中心主任；长期在澳门任教，陆续担任澳门电影电视传媒大学筹备委员会专职委员、执行主任、澳门科技大学人文艺术学院创院副院长（主持工作）、特聘教授、博导。担任民盟中央委员、全国青联中央委员、中国华夏文化促进会顾问、澳门国际电影节秘书长、澳门国际电视节秘书长、中国首届国际微电影节秘书长、澳门比较文化与美学学会会长等。1992年获政府特殊津贴，1993年任教授。今日头条频道根据六.五亿电脑用户调查“全国关注度最高的红学家”，排名第四，在喜马拉雅讲授《红楼梦》，播放量逾九百万；作为“企业顾问、政府高参、媒体军师”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高领导在正式讲话中引用，目前网上搜索为290万条，成为被公认的政治学、传播学定律；1985年首倡生命美学新学说，在美学界影响广泛。并曾获省哲学社会科学优秀成果一等奖等十八项奖励。

代前言 美学何处去
绪论一 生命活动：美学的现代视界
壹 美学是一座迷宫——贰 我审美故我在——叁 美学的问世——肆 生命美学——伍 “我要在世上点一把火，而我更希望它早已燃着了”
绪论二 从实践美学到生命美学
壹 实践美学的歧路——贰 “自然的人化”的问题——叁 把美学的问题转换为美学发生学的问题——肆“这场论争同时将标志着中国（现代）美学学科的完全确立”——伍 论争的焦点——陆 “在活动时享受了个人的生命表现”——柒 对话而不是对抗——捌 美学的重建——玖 以人类的超越性的生命活动作为自己的逻辑起点——拾 “理想”地实现了人类的自由本性——拾壹 “我们总是过迟地意识到奇迹曾经就在我们身边”
第一章 因生命，而审美
· · · · · · (更多)

代前言 美学何处去
绪论一 生命活动：美学的现代视界
壹 美学是一座迷宫——贰 我审美故我在——叁 美学的问世——肆 生命美学——伍 “我要在世上点一把火，而我更希望它早已燃着了”
绪论二 从实践美学到生命美学
壹 实践美学的歧路——贰 “自然的人化”的问题——叁 把美学的问题转换为美学发生学的问题——肆“这场论争同时将标志着中国（现代）美学学科的完全确立”——伍 论争的焦点——陆 “在活动时享受了个人的生命表现”——柒 对话而不是对抗——捌 美学的重建——玖 以人类的超越性的生命活动作为自己的逻辑起点——拾 “理想”地实现了人类的自由本性——拾壹 “我们总是过迟地意识到奇迹曾经就在我们身边”
第一章 因生命，而审美
第一节 审美活动：享受着人的本质
§1. 生命之光——§2. 真实的生命——§3. 美能拯救人类
第二节 理想生命的理想实现
§1. 从对于人的追问开始——§2. “为什么存在者在而‘无’倒不在？”——§3. 人之所是——§4. “还原预设”的误区——§5. 全新的规定
第三节 最高需要的理想实现
§1. “为了有所行动而满足自己的活体的需要”——§2. 第一需要——§3. “我们现在假定人就是人”
第四节 自由个性的理想实现
§1. 个体自我的最高成果——§2. 逻辑与历史的角度——§3. 全面性、自主性、能动性、创造性
第二章 关于审美活动
第一节 审美活动的起点：自我审判
§1. 审美活动的逻辑起点——§2. 虚无的生命超越方式——§3. 生命的孤独——§4. 绝望就是希望——§5. “人的灵魂的伟大审问者”
第二节 审美活动的内涵：生命的超越
§1. 人必须企达无限——§2. 生命的沉沦——§3. 生命的自我拯救——§4. 生命的创造
第三节 审美活动的标准：终极关怀
§1. “处处指出人类的尊严”——§2. 现实关怀——§3. 终极价值——§4. “人类失去了它的尊严，但是艺术拯救了它”——§5. “另一副眼光”
第三章 生命的反诘
第一节 美丑之间
§1. 审美活动的分类——§2. “自然向人生成的历史”
第二节 丑：生命的清道夫
§1. 丑是生命的不自由——§2. 美的全面消解——§3. 化丑为美——§4. 丑永恒，生命才永恒
第三节 荒诞：丑对美的调侃
§1. 生存的焦虑——§2. 被丑在嬉笑中撕得粉碎——§3. 无畏的期待
第四节 悲剧：丑对美的践踏
§1. “最能肯定生活的却是死亡“——§2. 一种有价值、有意义的东西的毁灭——§3. 生命犹如故事——§4. “无物之阵”
第五节 崇高：美对丑的征服
§1. 生命活动的奇观——§2. “最大的病痛”——§3. “成为伟大，而非显得伟大”——§4. 不断把探索的触角伸向生命的有限之外
第六节 喜剧：美对丑的嘲笑
§1. 生命的智慧——§2. “愉快地和自己的过去诀别”——§3. “大地一笑场”
第四章 “美是难的”
第一节 审美活动：对于自身价值的体验
§1. 审美主客体问题——§2. 实现了的自我
第二节 自然美社会美艺术美
§1. 自然美——§2. 社会美——§3. 艺术美
第三节 美是自由的境界
§1. “知道什么是美的人竟如此之少”——§2. 美是生成的——§3. “世界三”——§4. 自由生命的形式——§5. 美感——§6. 审美关系
第五章 审美活动的方式
第一节 审美体验
§1. 生命的澄明——§2. 生命之思——§3. 从“无明”到“明”
第二节 在时间中征服时间
§1. 时间的秘密——§2. 误解一：现实时间——§3. 误解二：宇宙时间——§4. 审美时间——§5. 时间的拯救者
第三节 回忆：生命的反刍
§1. 为生命辩护——§2. 遗忘，会使人死去无数次——§3. “回过头来必须思的东西”——§4. 生命的富矿
第四节 想象：“阿米达的魔杖”
§1. 超越现实而达到理想的虚构——§2. “同时生存在一千个世界里”——§3. 生命的隐喻
第五节 感性存在的历史生成
§1. 被疏忽了的生命的秘密——§2. “享受的感觉”——§3. “感觉的革命”
第六章 因审美，而生命
第一节 人类为什么需要审美活动
§1. 生理层面：“应激反应”与情感的“代偿机制”——§2. 心理层面：“神性”与“人性”的双重变奏——§3. 形式层面：审美活动满足人类生存需要的特定方式——§4. 人类的精神家园的守望——§5. 人的微观解放——§6. 必须学习哭泣
第二节 审美活动：生成着人的本质
§1. 发现生命、确证生命、丰富生命——§2. “唤醒了人们的一种新的欲望”——§3. “带着爱上路”
第三节 无神的世界与审美救赎
§1. 审美救赎——§2. 审美活动理所当然地成为人们所瞩目的中心——§3. 审美方式的从认识方式向生存方式的转移——§4. “欲不死，生于诗”——§5. 虚无主义的世纪——§6. 信仰如何可能——§7. 审美观念的根本转换——§8. 以审美促信仰
附录一 通向生命的门——生命美学三十年
附录二 生命美学：“我将归来开放”——重返80年代美学现场
附录三 生命美学：“归来依旧少年”——美学序幕的结束
· · · · · · (收起)