《哲学原理》的原文摘录
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最后，我們还可以說，在支配行为，适应人生方面講，哲学的研究，要比眼在指导步履方面講，还更为迫切需要。畜类因为只有身体可保存，所以它只是不断地追求营养的物品；至于人类，他們的主要部分既然在乎心灵，他們就应該以探求学問为自己的主要职务，因为学問才是心的眞正营养品。 (查看原文)
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第一点，一个人如果只是由上述的四种途徑得到通俗而不完备的知識，則他应該首先努力拟定一套足以支配自己行为的規条，一則因为在这方面我們不容迟延，一則因为过好生活，乃是人生的当务之急。 (查看原文)
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不过所謂最高的善，若但就自然的理性所指示的而論，而不就信仰的光亮所指导的而言，这种善正是我們借第一原因所知道的眞理，也就是哲学所研究的那种学問。 (查看原文)
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3. 在立身行事方面，我們不可同时采取怀疑态度。
同时我还应当說，只有在思維眞理时，我們才可以采用这种普遍怀疑态度。因为在人事方面，我們往往不得不順从大槪可靠的意見，而且有时我們縱然看不到兩种行动那一种槪然性較大，我們也得选擇一种，因为在摆脫怀疑之前，往往会錯过行动的机会。 (查看原文)
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主张怀疑的那一部分人，甚至于怀疑到人生的行动，以至忽略了支配行为的日常规则；至于主张确信的人们，则以为确信必须依靠感官，因此，他们就完全信托感官。
真理是两方面的人所持意见之同的一个中项，因此，我们就看到人们在许多争论中都有一种错误，就是每一方面的争辩者愈具有反抗精神，他就离得真理愈远。 (查看原文)
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我虽然不曾论到一切同题(这是不可能的)，可是我想，凡我所提到的，我都已解释清楚……要想达到人心所能及的最高知识，大可不必追求别的原理，只要有我这些原理就够了。 (查看原文)
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全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理学就是干，别的一切科学就是于上生出来的枝。这些枝条可以分为主要的三种，就是医学、机械学和伦理学。我所谓道德科学乃是一种最高尚、最完全的科学，它以我们关于别的科学的完备知识为其先决条件，因此，它就是最高度的智慧。 (查看原文)
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在闡明那些事物以后，我本想指出，我为什么主張那些能借以达到最高智慧即人生至善的眞正原理，就是我在这部書中所提示的原理。只需提出兩种理由就足以証实我这种說法。第一就是，这些原理是很明白的；第二就是，我們可以由它們推演出别的一切眞理来。因为眞正的原理所需要的，只有这兩个条件。 (查看原文)
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不过我很容易証明它們是明白的；首先是取証于我發現它們时的方式，就是說，我要排斥一切有絲毫可疑的命题，因为任何命題在細考察之后，凡不能以此方法排斥的，都确实是人心所能知道明白最确定的命題。 (查看原文)
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証明这些原理的明白性的第二个情节就是：它們是各个时代人們所熟知的东西，甚至是一切人类認为眞实而不容怀疑的东西加以接受的。 (查看原文)
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証明这些原理的明白性的第二个情节就是：它們是各个时代人們所熟知的东西，甚至是一切人类認为眞实而不容怀疑的东西加以接受的。只有上帝的存在是被某些人所怀疑的，因为他們过分重視感官知覚，而上帝是旣不能見，又不能触的。只有上帝的存在是被某些人所怀疑的，因为他們过分重視感官知覚，而上帝是既不能見，又不能触的。 (查看原文)
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1. 要想追求眞理，我們必須在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次。 (查看原文)
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2. 凡可怀疑的事物，我們也都应当認为是虛妄的。 (查看原文)
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第一点，我要在此書中先解釋什么是哲学，在这里，我是从最寻常的事情起首的；就如說哲学一詞表示关于智慧的研究，至于智慧，則不仅指处理事情的机智，也兼指一个人在立行、衛生和艺术的發現方面所应有的完备知識而言，至于达到这些目的的知識定是要由第一原因推演出的。因此，要研究获得知識的方法（正好称为哲学思考），則我們必須起始研究那些号称为原理的第一原因。 (查看原文)
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其次我就要提議考察哲学的功用，幷且在同时指示出，哲学旣包括了人心所能知道的一切，我們就应当相信，我們所以有别于野人同生番，只是因为有哲学，而且应当相信，一国文化和文明的繁荣，全视該国的眞正哲学繁荣与否而定。 (查看原文)
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最后，我們还可以說，在支配行为，适应人生方面講，哲学的研究，要比眼在指导步履方面講，还更为迫切需要。 (查看原文)
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不过所謂最高的善，若但就自然的理性所指示的而論，而不就信仰的光亮所指导的而言，这种善正是我們借第一原因所知道的眞理，也就是哲学所研究的那种学問。 (查看原文)
