内容简介 · · · · · ·
从东汉至刘宋五百余年之间，王朝更迭频繁，政治动荡黑暗，这种充满不确定性的现实环境，迫使文学家们对死亡和人的必死命运进行思考，由此形成文学作品中一个独特的主题，即“终末思想”。本书以几位生活在汉晋时期政治乱局中的文学家，如王逸、阮籍、陶潜、谢灵运等人为主要研究对象，结合其生平事迹，知人论世，深入分析文学作品的渊源及意蕴，细致勾勒出古人的世界观、精神状貌与人生态度，呈现文人学者对个人终末、王朝终末、身后终末以及人在宇宙中位置等问题的思考，重构了古人深邃而独特的精神世界。
纵浪大化的创作者
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作者简介 · · · · · ·
陈伟强（Timothy Wai Keung Chan），生于香港。北京大学中国语言文学系硕士，美国科罗拉多大学比较文学系博士。曾执教于美国俄亥俄州立大学及澳大利亚悉尼大学，现任职于香港浸会大学中国语言文学系。研究领域与兴趣包括中国古典文学、早期道教文学、文学理论与批评、文献学、比较文学等。其专著Considering the End：Mortality in Early Medieval Chinese Literary Representation由莱顿E.J.Brill出版社出版（2012）；《汉唐文学的历史文化考察》由凤凰出版社于2014年出版，另有多篇中英文论文发表。
孙尚勇，四川大学中国俗文化研究所教授，博士生导师。主要从事中国古代文学的教学与研究，学术领域为佛教文学和音乐文学。在《文学遗产》《文艺研究》等刊物发表论文多篇。出版专著《乐府文...
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纵浪大化的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
Konkonkonkon
第六章终末诗还是挺有意思的。
一些小问题: 不知道读者定位是什么，很多地方似乎科普过了头。特别像化城之喻出自法华经，属于常识，并不需要引用几百字的经文。 不太明白“终末书写”和“谢灵运的顿悟诗学”怎么搭到一起 王逸的忠诚观勉强还可以通过屈原之死和终末二字联系起来。不过这样一来似乎还可以讨论...
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4 有用 步风室抄手 2024-04-05 23:23:31 江苏
标准的西学写法，以mortality终末书写穿透汉晋文学时段，各章均在屈原范型的阴影下，具有主题学的思路。尾声提出的“渔父主义”和“反渔夫主义”，正是在这一文本谱系上提炼的内在理论，指向向死而生的终极价值问题，并将写作本身纳入价值系统，构成历史、思想与文本的元理论。王逸《楚辞章句》与班固《白虎通》对读极佳，深入了东汉文本的思想政治语境，王逸《正部论》既是关于东汉子书的阅读史，也是其以语文学家从古典... 标准的西学写法，以mortality终末书写穿透汉晋文学时段，各章均在屈原范型的阴影下，具有主题学的思路。尾声提出的“渔父主义”和“反渔夫主义”，正是在这一文本谱系上提炼的内在理论，指向向死而生的终极价值问题，并将写作本身纳入价值系统，构成历史、思想与文本的元理论。王逸《楚辞章句》与班固《白虎通》对读极佳，深入了东汉文本的思想政治语境，王逸《正部论》既是关于东汉子书的阅读史，也是其以语文学家从古典回应时代问题的表述。曹娥投江、招魂、诉神的故事延续了屈原范型的传统。阮籍天启观的系谱、临终诗的系谱两篇，很有启发，在中古文本的主题性本质的周围阐证了思想、政治、自我意识和文体结构等带来的新变化。陶谢的两篇，则试验的是解读中古文本的丰富可能（互文性、宗教性）。 (展开)
0 有用 遊 2024-09-13 23:42:59 山东
很有趣的選題和剪裁！喜歡前兩章，讀久了不免仍有結論先行的淡淡隔閡；挽歌樂府傳統和漁夫母題完全可以展開再談很多。
0 有用 秋水 2023-06-05 21:00:38 江苏
让我重新认识了陶渊明还有鲁迅。
0 有用 tattoo 2023-07-04 23:49:24 广东
书是好书，但可能是中文语序和外文语序不同的缘故，囫囵吞枣。
0 有用 赫喧 2023-05-31 20:24:57 贵州
非常好的作品毋庸置疑。王逸、阮籍、陶潜、谢灵运……这些汉晋人生失败了的士人，他们在感叹人生实难，世界快毁灭了，我自己也没救了，要怎么办？纵浪大化中，不喜亦不惧！以前我也就照字面意思信了，但现在一看果真如此吗？真超脱了的话，又何必那么念兹在兹呢？我现在严重怀疑这些人都没有超脱！好在本书讨论的也只及于他们的终末文学，只讨论文本而已。或许他们未曾预料到的是，文本本身反而才是真正超脱的东西（因它真正做到不... 非常好的作品毋庸置疑。王逸、阮籍、陶潜、谢灵运……这些汉晋人生失败了的士人，他们在感叹人生实难，世界快毁灭了，我自己也没救了，要怎么办？纵浪大化中，不喜亦不惧！以前我也就照字面意思信了，但现在一看果真如此吗？真超脱了的话，又何必那么念兹在兹呢？我现在严重怀疑这些人都没有超脱！好在本书讨论的也只及于他们的终末文学，只讨论文本而已。或许他们未曾预料到的是，文本本身反而才是真正超脱的东西（因它真正做到不在乎身前身后名），至少后世我们只能关注到这个东西，与他们产生联系了。 (展开)
0 有用 多宝君 2024-11-25 12:13:27 上海
①阮籍文学背后的天启观那篇，比张松辉、蒋振华等人更为有理有据地证明了他和道教文本如《老子河上公注》《老子想尔注》《太平经》之间的关系（虽然仍有些薄弱），对于《咏怀诗》《大人先生传》等文本结尾处“升仙”书写的存在意义也有了很好的解释。作者提示我们，在将嵇阮的作品视作玄学与仙学融合的代表的同时，应先思考他们在多大意义上继承了一些本就具有“玄仙融合”性质的经典文本的思想。此外，“终末论”得到最充分表达的... ①阮籍文学背后的天启观那篇，比张松辉、蒋振华等人更为有理有据地证明了他和道教文本如《老子河上公注》《老子想尔注》《太平经》之间的关系（虽然仍有些薄弱），对于《咏怀诗》《大人先生传》等文本结尾处“升仙”书写的存在意义也有了很好的解释。作者提示我们，在将嵇阮的作品视作玄学与仙学融合的代表的同时，应先思考他们在多大意义上继承了一些本就具有“玄仙融合”性质的经典文本的思想。此外，“终末论”得到最充分表达的地方不是嵇、阮的文本，而是为渡过终末大劫而造作的道经以及一些道士文人的创作，故而“终末论与文学”应是一个可以继续开拓的话题。②从佛教顿悟说的角度解读谢灵运的山水描写和“玄言的尾巴”，确有启发性，然而阐释过渡之处亦显而易见：比如“寄言摄生客，试用此道推”等语明显与道教的关联性更大，似不可用顿悟说强解。 (展开)
0 有用 Konkonkonkon 2024-10-28 00:23:50 法国
既有新颖的概念，又有新颖的错误。
0 有用 阴山却霜 2024-10-09 07:58:04 江苏
收获有一点，但不多，还好没买
0 有用 遊 2024-09-13 23:42:59 山东
很有趣的選題和剪裁！喜歡前兩章，讀久了不免仍有結論先行的淡淡隔閡；挽歌樂府傳統和漁夫母題完全可以展開再談很多。
4 有用 步风室抄手 2024-04-05 23:23:31 江苏
标准的西学写法，以mortality终末书写穿透汉晋文学时段，各章均在屈原范型的阴影下，具有主题学的思路。尾声提出的“渔父主义”和“反渔夫主义”，正是在这一文本谱系上提炼的内在理论，指向向死而生的终极价值问题，并将写作本身纳入价值系统，构成历史、思想与文本的元理论。王逸《楚辞章句》与班固《白虎通》对读极佳，深入了东汉文本的思想政治语境，王逸《正部论》既是关于东汉子书的阅读史，也是其以语文学家从古典... 标准的西学写法，以mortality终末书写穿透汉晋文学时段，各章均在屈原范型的阴影下，具有主题学的思路。尾声提出的“渔父主义”和“反渔夫主义”，正是在这一文本谱系上提炼的内在理论，指向向死而生的终极价值问题，并将写作本身纳入价值系统，构成历史、思想与文本的元理论。王逸《楚辞章句》与班固《白虎通》对读极佳，深入了东汉文本的思想政治语境，王逸《正部论》既是关于东汉子书的阅读史，也是其以语文学家从古典回应时代问题的表述。曹娥投江、招魂、诉神的故事延续了屈原范型的传统。阮籍天启观的系谱、临终诗的系谱两篇，很有启发，在中古文本的主题性本质的周围阐证了思想、政治、自我意识和文体结构等带来的新变化。陶谢的两篇，则试验的是解读中古文本的丰富可能（互文性、宗教性）。 (展开)