《李白与杜甫（青少版）》的原文摘录
-
“谗巧生淄磷”（《赠崔文昆季》），可见进谗者是相当巧妙的。（古语有“磨而不磷，涅而不缁”的话，是说白玉磨不损，染不黑。巧妙的馋毁使白玉也被污损了。） (查看原文) —— 引自第42页 -
《走笔赠独孤驸马》……“独孤驸马”是独孤明，唐玄宗又一个女婿，尚信成公主。 (查看原文) —— 引自第46页 -
诗人说他所住的茅屋，屋顶的茅草有三重。这是表明老屋的屋顶加盖过两次。一般地说来， 一重约有四、五寸厚，三重便有一尺多厚。这样的茅屋是冬暖夏凉的，有时候比住瓦房来还要讲究，茅草被大风刮走了一部分，诗人在怨天恨人。 使人吃惊的是他骂贫穷的孩子们为“盗贼”。孩子们拾取了被风刮走的茅草，究竟能拾取得多少呢？亏得诗人大声制止，喊得“唇焦口燥”。贫穷人的孩子被骂为“盗贼”，自己的孩子却是“娇儿”。他在诉说自己的贫困，他却忘记了农民们比他穷困百倍。 异想天开的“广厦千万间”的美梦，是新旧研究专家们所同样乐于称道的，以为“大有民胞物与之意”，或是“这才足以代表人民普遍的呼声”。其实诗中所说的分明是“寒士”，是在为还没有功名富贵的或者有功名而无富贵的读书人打算，怎么能够扩大为“民”或者 “人民”呢？农民的儿童拿去了一些被风吹走的茅草都被骂为“盗贼”，农民还有希望住进“广厦”里吗？那样的“广厦”要有“千万间”，不知道要费多大的劳役，诗人恐怕没有梦想到吧？慷慨是十分慷慨，只要天下寒士皆大喜欢，自己就住破屋子冻死也不要紧。但如果那么多的“广厦”真正像蘑菇那样在一夜之间涌现了，诗人岂不早就住了进去，哪里还会冻死呢？所谓“民吾同胞，物为吾与”的大同怀抱，“人饥己饥，人溺己溺”的契稷经纶，只是一些士大夫们的不着边际的主观臆想而已。 (查看原文) —— 引自章节：杜甫的阶级意识 -
读李白的诗使人感觉着：当他醉了的时候，是他最清醒的时候；当他没醉的时候，是他最糊涂的时候。 (查看原文) —— 引自章节：一、关于李白 -
p78：李白和高适这两位诗人在梁宋之游所结下的友谊，成为了玄宗与肃宗父子之间，李亨与李璘兄弟之间权力争夺的牺牲。 (查看原文) —— 引自章节：李白在长流夜郎前后 -
p132：人民的喜爱毕竟和士大夫阶层或者知识分子不同，人民是有自己的选择的。 (查看原文) —— 引自章节：李白与杜甫在诗歌上的交往 -
p309-310：郭沫若的《李白与杜甫》，重点不在于评述李杜的诗歌艺术，而是力图透过他们失败的仕途生涯，揭示阶级社会中士人格与仕途圆融之两难。……郭沫若之所以着力揭示这一矛盾，既饱含着对自我一生的反思与总结，也是对知识分子命运的关注…… ——张顺发《士人格与仕途圆融之两难——<李白与杜甫>管窥》，《重庆三峡学院学报》2003年第2期 (查看原文) —— 引自章节：附录 《李白与杜甫》是一本怎样的书 -
p149：杜甫自己是站在地主阶级的立场上的人，六首诗（三吏三别）中所描绘的人民形象，无论男女老少，都是经过严密的阶级滤器所滤选出来的驯良老百姓，驯善得和绵羊一样，没有一丝一毫的反抗情绪。这种人正合乎地主阶级、统治阶级的需要，是杜甫理想化了的所谓良民。杜甫不是希望人民有反抗情绪的，如果有得一丝一毫那样的情绪，那就归于“盗贼”的范畴，是为杜甫所不能同情的危险分子了。 (查看原文) —— 引自章节：杜甫的阶级意识 -
p204：李白和杜甫的求仙访道，都是受了时代的影响。不要忘记，唐朝的统治者姓李，他们把老子李耳（所谓“李老君”）奉为鼻祖，在极力推崇道教。特别是唐玄宗李隆基，他更是迷信神仙符箓的胡涂大仙，他的尊号是“玄宗至道大圣大明孝皇帝”，不已经就“玄之又玄”了吗？生在这样时代的士大夫阶层，无论是想做官或想出世，都不能不受时代思潮的影响。不仅李白和杜甫而已，所有盛唐的诗人如王维、高适、岑参等等，都有同样的倾向。更不仅是诗人，当时的画家、音乐家、舞蹈家也都受了同样的影响。所谓《霓裳羽衣曲》难道不就是求仙访道思想的音乐化或舞蹈化吗？ (查看原文) —— 引自章节：杜甫的宗教信仰 -
“云游雨散从此辞”，最后告别了，这不仅是对于吴筠的快别， 而是对于神仙迷信的快别。想到李白就在这同一年的冬天与世长辞了，更可以说是对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市绘社会的决别。李白真像是“了然识所在”了。 然而，李白在一千多年前的当代，要说已经觉悟得那么彻底，也 是不可能的。他还有不少的牵挂，而且也无心去斩断那些牵挂。“向 暮春风杨柳丝”，就是那些千丝万缕的牵挂的“丝”了。 这首诗，我认为是李白最好的诗之一，是他六十二年生活的总结。这里既解除了迷信，也不是醉中的豪语。人是清醒的，诗也是清醒的。天色“向暮”了，他在向吴筠诀别；生命也“向暮”了，他也在向尘世决别。 (查看原文) —— 引自章节：李白的道教迷信及其觉醒 -
高适是杜甫的诗友，杜甫在诗中每以高适与李白并提。他们在天宝初年曾经同游梁宋等地，打猎访古，饮酒赋诗，高 谈雄辩，目中无人。严武离开了之后，杜甫为什么不回成都去依靠高适，而却留在梓州依靠章彝？ 要回答这个问题，只须想到唐玄宗与唐肃宗父子之间的矛盾便可迎刃而解了。经过安禄山叛变之后，高适和李白、杜甫已经站在敌对者方面。高适是肃宗一边的人，李白和杜甫是靠近玄宗的。特别在讨伐永王李璘时，高适是肃宗所任命的统帅。永王为地方兵力所击败身死之后，高适兵未血刃而罢，由淮南节度使经过一段时期在洛阳任太 子少詹事之后，出任彭州刺史，再迁蜀州，接严武的后任。杜甫在这时之所以不回成都，我们便可以恍然大悟了。李白是不清意高适的，在寻阳狱中，有诗讽刺过他。杜甫也是不满意高适的，在梓州流寓时，也有诗讽刺过他。 (查看原文) -
读李白的诗使人感觉着：当他醉了的时候，是他最清醒的时候；当他没醉的时候，是他最糊涂的时候。 (查看原文) —— 引自章节：一、关于李白 -
杜甫是有雄心壮志的人，他总想一鸣惊人，一举而鹏程九万里。但这种希望，他一辈子也没有达到。 (查看原文) —— 引自章节：二、关于杜甫
作者: 郭沫若
isbn: 7559665772
书名: 李白与杜甫（青少版）
页数: 312
定价: 49.80元
出品方: 好读文化
出版社: 北京联合出版有限公司
出版年: 2023-4
装帧: 平装