内容简介 · · · · · ·
中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下，先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村（前八家村）为平台，在充分借鉴孙末楠民俗学说（Folkways）的基础上，采用局内观察法和社区功能论，燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型，产生了一批热描人生常态的民俗学志，形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。
终始的创作者
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岳永逸 作者
作者简介 · · · · · ·
岳永逸，四川剑阁人，民俗学博士，中国人民大学社会与人口学院教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学：燕京札记》《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《朝山》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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广泛阅读的孙未梢，勤于笔记。他常专门雇请一位书记员，箭助抄录读书笔记。在脑终前，孙未梢写满剂记的读书卡片，有2箱约16万张之多。就他做读书卡片的方法和对这些资料的珍情，吴景超曾经写道： 他所以能驾驭这许多事实，便是因为他平日做劉记之勤。他是用卡片做制记的，每张卡片，长八寸半，宽四寸 半。卡片的颜色，有好几种：从书上抄下来的文章，用白卡 片：书目用红卡片；他自己的观察与论断，用绿卡片；文章的纲目，用黄卡片。在他死的时候，留下来的卡片，共有 五十二箱，每箱约有三千张。这是他最珍贵的宝贝。有一次他的邻居失火，他怕延烧到他的房子，于是把这一箱一箱的卡片，从三层楼上的书房里，搬到楼下的后院中。这次把他累坏了，火熄之后，只得雇人来搬回原处。” 正因为这样，其著述中资料的博洽和事实的充分，深得好评。 (查看原文) —— 引自章节：孙末楠的 Folkways / 48
终始的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
宋宋华丽丽
历史的掌纹，值得细读
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼，瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字，七易其稿，四年写作，至少二十年积累（从接触燕大毕业论文起算），其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些，就深觉不易。 十六年前，我旁听岳老师的...
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刘cheechee
我重新认识了民俗学。原来我不曾脱离，只是从未发觉。
这本《终始》，一定是常看常新的。 好久没有读到一本这样可以使得我反反复复来回阅读的社会学著作。 它让我再次思考民俗学的定义： 不仅仅是广大民众的生活文化，更是： “民众习得、传承、积累文化创造成果的一种重要方式。” 在解决问题之前，首先要做的，是明白问题究竟是什...
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毛石
《终始》：一个“终”是为了下一个“始”
我们经常讲“不忘初心，方得始终”，“始终”这个词是我们所熟悉的，表示从头到尾，有始有终。如果将这两个字的位置调换了一下，“终始”词意稍有改变，细品之后更具韵味。《易经》六十四卦的蕞后两卦为“既济卦”和“未济卦”，相合了“终始”这个词的顺序和含义。 《终始》这...
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子其舟
《发现遗忘，重写学史》
这是书写中国早期民俗学的社会学派的一本书，是对遗忘的重新发现，也是对主流与权威的挑战。 坦白而言，该书并不系统。部分章节衔接生硬，不少内容无紧密联系，左支右绌，给人以跳跃突兀之感。这与该书多处关键内容已发表有关，从某种意义上，该书是一部论文集，是作者多年来的...
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凤九
天然具有反抗性的民俗学
岳永逸对小人物的关怀贯穿了他的所有研究，庙会、民间信仰、相声、学科史……因而他的研究也“天然具有反抗性的民俗学作品的价值和意义”。（页9，周星） 岳对燕京大学一批毕业论文的重新回顾，呈现了战争时期中国少数民族研究的另一侧面。国民党话语下的边疆调查是借风俗强化...
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偷懒的阿豺
一本纯粹的民俗学研究的研究
为什么读这本书？ 最开始接触民俗，是看三津田信三的推理小说，对于这种民俗传说+推理的模式很是喜欢，这种通过民俗氛围营造，在加上推理故事，读起来真的是让人欲罢不能，所以也就爱屋及乌，对于民俗学这种东西，就很感兴趣。 内容如何？ 如果是抱有那种来看民间习俗的故事，...
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矮小的休姆
一本无趣但超级专业的书
近700页，正如作者自己说的，这是一本无趣的书，但是非常专业。 这是一本“巨著”，学这个民俗专业的学生，应该人手一本。 本是抱着简单的了解一下，各国各族各地区，民俗的来历，形式所以入手了这本“巨著”。但拿到就后悔了，看不懂的地方太多了。一边看一边“百度”。 作者...
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论坛 · · · · · ·
| 哪里能看到燕京大学的这些毕业论文？ | 来自伯雍后身 | 2024-06-14 11:20:10 |
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有1623人想读，手里有一本闲着?
订阅关于终始的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Morf 2024-08-02 01:20:57 北京
我好奇的是战乱背景下的燕京大学，为何能提供这样的学术环境，以至于推动中国民俗学实现了社会科学化的现代转型？大学机构的学术研究与救亡图存的抗战诉求之间是怎样的一种互动关系？因为本书主要的对话对象还是洪长泰和赵世瑜的既有研究，目的在于延续和呈现抗战时期中国民俗学的“学术”一脉，显然也就有意识地回避了同样重要的“政治”一端。
0 有用 lili 2024-09-28 23:51:21 北京
爬梳的很细致。人生态度。
9 有用 纪恩同学 2023-05-22 21:48:25 江苏
核心观点是中国社会学早期发展过程中的核心议题之一是民俗。然后打捞了好多位后来消声灭迹的重要学者
5 有用 Tsiao Tso 2023-05-08 13:53:04 四川
folkways，社会学的民俗学。“一切，如此坚韧，又如此脆弱!如此应景，又如此不合时宜！”
0 有用 Arshavin 2025-11-20 21:26:54 江苏
读了前四章，感觉写得有点乱（？）