熊的铺路石

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• 属于公众的悲伤有可能存在吗？悲伤难道不是必须由每个个体去承受的东西吗？正如没有真正意义上的公愤一样，与不特定的大多数同胞共同承担愤怒和悲伤，在某种意义上不过是一种美丽的幻想。痛苦首先要在某个个体身上停留才会变得具象化。 (查看原文)

  丛林宜歌 1 回复 2赞 2023-08-10 23:49:29

• “在了解集中营的一代人和不了解集中营的一代或几代人里，开始出现了一些变化。一 处定性的界限正在他们之间形成。我一直觉得很奇怪，为什么我的父母不告诉我们那些非同寻常的往事。我问他们理由，他们只说没听过具体细节。但你知道吗？我外婆一直从德国政府领取养老金，直到她去世。她得到了足够她生活的赔偿金，用来安度晚年。单凭这件事就可以想见，她不可能从那段记忆中摆脱出来。而且，我外公在世时，他们也是用波兰语或意第绪语说话。” “对了，我还在你的工作室吃过胡萝卜蛋糕，是你用外婆亲传的方子做的。” “有这回事？” “绝对没错。” “你这么一说我好像也有点印象。总之，我很想了解他们生活在波兰时的情况。但他们却避而不谈。我不知道当时发生了什么，不知道他们曾经过的是什么样的生活，从来没听他们讲过自己的童年往事。说起来，这种事例已经屡见不鲜。在欧洲，随处都会有类似的故事流传下来。我外婆一家十六口人，战争结束后只剩下四口。我想，关于她的幸存，或许也跟某个“泥瓦匠”式的魔法般的词语有关。因为外婆曾经是个糕点师，也会烤面包。即便是在集中营那种地方，人也得靠面包活着呀。我并不是在特别强调愤怒的情绪，或者遣责背离人道主义的罪行。但是我看到这张照片的那一刻，突然感到一种极为个人的悲伤。虽然用悲伤这个词或许并不合适。” 听着扬的话，我心中暗想，属于公众的悲伤有可能存在吗？悲伤难道不是必须由每个个体去承受的东西吗？正如没有真正意义上的公愤一样，与不特定的大多数同胞共同承担愤怒和悲伤，在某种意义上不过是一种美丽的幻想。痛苦首先要在某个个体身上停留才会变得具象化。无论多么“屡见不鲜”，扬从他亲人的遭遇展开话题的做法也不是什么错误。重要的是在个人层面恰当地表达出悲伤的情绪。当年他曾经与父母产生摩擦，也许是因为扬所感受到的悲伤不为父母所理解，而不是由于往事传承上的意见分歧。以前他经... (查看原文)

  モノノ怪 2023-09-19 23:21:16

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