走過「廢除中醫」的時代

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• 另一位反對《內經》的中醫學者陸淵雷，則有更深刻的描述，他說： 舊中醫雖推《內經》為聖經祕寶，志在必讀，然學中醫者，什九是讀書不成而改業，二十萬字之書，殊不能卒讀，故所讀者多是節本，如汪昂之《素靈類纂約注》、薛雪之《醫經原旨》，陳念祖之《靈素節要淺注》等。有一老醫，見吾案頭《內經》而詫口：「吾少時所讀內經祇二冊，閣下之《內經》，冊數何其多也？」吾任某醫校教課時，講義中引《內經》，必舉篇目，有一學生甚用功，號稱高材者，起而問曰：「先生所引《內經》為名，何以本校《內經》課中皆不見？」蓋該校正用《醫經原旨》為《內經》課也。吾遇此等笑話極多。 (查看原文)

  GoTill 2赞 2023-12-12 09:12:18

• 《千金方》、《外台秘要》及至《太平聖惠方》、《聖濟總錄》均收錄了大量的小兒膏摩方和藥浴方，是小兒外感病寒熱、瘡疥及癇症的首選治法。這些都表明在唐宋之間，藥浴和膏摩是一種兒科常用的醫療手段，且持續蓬勃發展。 然而，宋金元以後，醫學的形態逐漸發生了變化，從民間經驗的收集逐漸過渡到儒醫的理論探索。用梁其姿的話來說，「宋代以後，醫家逐漸把體現在扁鵲身上古代醫學的傳統丟棄給民間醫者，而偏好學術性勝過技術性的醫學……文人醫家也通過越來越多地涉足文本和認為診脈、處方才是正確方法的理論，把自己和目不識丁的從醫者拉開了距離。」這種變化從宋代開始，潛移默化影響直至今日。 由於文人的醫家的處方，多以內服湯方調理為主，其直接後果，便是經驗積累過程中的基於外治法，和技術性療法的經驗被忽略，唐以前醫方文獻中所體現出重視劑型和給藥方式的特色逐漸淡化。不管是膏敷，還是膏摩，還是藥浴法，在宋金元以後「正統」的醫學文獻中，逐漸退居次要的地位。與此相伴的，是蘊含其中用藥經驗的失傳。如丹參在外科治療瘡癰，在兒科治療小兒寒熱抽搐，這些都是最古老的應用，經歷過長期的實踐檢驗，本來不應該被湮沒的，但是面對這種時代潮流的浩浩蕩蕩，也只能長歎一聲「古曲雖自愛，今人已不彈。」 (查看原文)

  GoTill 1赞 2023-12-12 16:20:03

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