作者:
[英] 大卫·塞德利
译者: 许瑞
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2023-11
ISBN: 9787108076274
页数: 397
装帧: 精装
定价: 78.00元
原作名: Creationism and Its Critics in Antiquity
丛书: 古典与文明
译者: 许瑞
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2023-11
ISBN: 9787108076274
页数: 397
装帧: 精装
定价: 78.00元
原作名: Creationism and Its Critics in Antiquity
丛书: 古典与文明
内容简介 · · · · · ·
从哲学史上看，宇宙论，包括创世论，是西方古代哲学的重要组成部分，其时哲学家在做出自然、伦理尤其是本体等方面的论断时，往往与自身对宇宙或世界的构想有关，且彼此融贯；它还是文明终极价值与伦理秩序的来源，分析一个文明的各个时期或一个时期的各个文明对宇宙的阐释，可以看到时人的思想状况。本书完整而扼要地勾勒的正是西方古代“创世论”这一迄今为止较少得到整体研究的主题的框架，具有较高的阅读价值。
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在古希腊，从赫西俄徳追溯神的谱系起，人们就开始追问世界与人如何产生与持存的问题，并据此判断世界的性质与人的位置，为衡量善好与追求幸福提供基础。本书是一部专注梳理西方古代“创世论”思想发展与争论史的著作，作者逐一选取、分析古希腊与希腊化时期在思考与回应创世问题上较有代表性的七个哲学家或流派，梳理他们的观点要旨与分歧所在，探讨他们在争论过程中形成的阵营及塑造的传统。我们...
古代创世论及其批评者的创作者
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大卫·塞德利 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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毫无疑问，这种间接理解理型的方案或多或少地都不够精确。 但是，理解理型不是《蒂迈欧》的任务，也不是宇宙学家的工作。恰恰相反，宇宙学家是要理解这一近似——亦即宇宙——本身。 因此，蒂迈欧所想的一定是从模板到近似者（而不是从近似者到模板）的推理过程中产生的不精确。 (查看原文) —— 引自章节：四 神圣技艺 -
从始自终，我都试图展现古代的大思想家们是如何在一场结论开放的辩论中，发展出他们对世界起源及其因果架构的观点的。正是这张错综复杂的互动之网，才让这种古代哲学特有的丰富文化现象大于各个部分之和。而我一直以来的首要目标就是要呈现，当我们将组成整体的各个独立部分织成一个连贯的故事时，这些部分是如何适时地进人了我们的视野。我们从这些开创性思想家之中得到的启迪，与答案的正确与否无关，而只是与概念和论证资源以及纯粹的哲学想象力有关。无论将来的宇宙科学会将我们带向何方，我们都永远感谢他们的馈赠。 (查看原文) —— 引自章节：结语一种盖伦派的视角
丛书信息
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古典与文明(共37册)，
这套丛书还有
《蘋蘩与歌队》《奥瑞斯提亚》《义疏学衰亡史论》《摹仿论的美学》《希腊人与非理性》
等
。
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哲夫成城
【转】许瑞：世界从何而来？——万物起源的古代之争和两种可能
本文系《古代创世论及其批评者》译者导言，略有改动，标题为编者所加。 提到“创世论”，我们总会想到《圣经》中上帝创造万物的描述。作为一种对万物起源的“神学”构想，它似乎与进化论所呈现的“科学”图景大相径庭。那么，在这个进化论深入人心的世俗年代，我们为何还要关注...
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0 有用 天一生水 2026-07-31 14:38:27 北京
上上。 从阿那克萨哥拉讲到斯多亚，而且提了一下盖伦。 基本能处理的古代传统都碰过了。另，以“神赋予秩序”来界定创造对古代来说是正确的。
0 有用 方见 2023-12-11 21:26:54 上海
大概看完了第一遍，写得非常好。“科学”（分析）的论说方式也能把神学目的论说的很高贵嘛
0 有用 在土星的标志下 2025-05-06 23:22:31 河南
柏拉图《蒂迈欧》作为全书诠释的核心文本之一，写恩培多克勒和亚里士多德颇有见解，非常精彩。
0 有用 胡了了 2026-09-18 10:26:46 江苏
读完还是感觉前两章研究阿那克萨戈拉和恩培多克勒的最有意思，古希腊的创世论或许是西方奇幻的源头，同时也是科学的源头。阿那克萨戈拉像是一个远古的斯宾诺莎，认为是理智让世界旋转，而万物都是世界的种子。恩培多克勒在四元素论基础上延伸的肢体拼接说虽然看上去克苏鲁，但像是预言了动物学中的分类学。和古希腊思想家相比，中国先秦思想家远没有这样的世界想象力。以至于论述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的创世论时，反而会让... 读完还是感觉前两章研究阿那克萨戈拉和恩培多克勒的最有意思，古希腊的创世论或许是西方奇幻的源头，同时也是科学的源头。阿那克萨戈拉像是一个远古的斯宾诺莎，认为是理智让世界旋转，而万物都是世界的种子。恩培多克勒在四元素论基础上延伸的肢体拼接说虽然看上去克苏鲁，但像是预言了动物学中的分类学。和古希腊思想家相比，中国先秦思想家远没有这样的世界想象力。以至于论述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的创世论时，反而会让人感到亲切，因为从夸张的想象回到了对人类社会生活的反映。认知的安全感又回来了。柏拉图的向善创世论《蒂迈欧》成为了正典，规划了一个理型的世界观。然而最接近现代科学的是抗衡《蒂迈欧》的原子论派，伊壁鸠鲁认定即使没有理智创世，也必然存在像「我们」这样的世界。亚里士多德对创世论并无新见但做了整合的学术工作。 (展开)
1 有用 caryocatactes 2026-07-12 16:04:20 北京
思考方式如此现代的古典学者？