内容简介 · · · · · ·
传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统，更应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“佛教”“华夷”“正史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。
变动的传统的创作者
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作者简介 · · · · · ·
田 天 北京大学考古文博学院
郭津嵩 北京大学中国古代史研究中心
陈侃理 北京大学中国古代史研究中心
陈志远 中国社会科学院古代史研究所
胡 鸿 北京大学中国古代史研究中心
聂溦萌 首都师范大学历史学院
黄 桢 复旦大学历史学系
陈 鹏 吉林大学文学院中国史系
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变动的传统的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
诚明
陈侃理主编：《变动的传统》读书札记
这篇书评可能有关键情节透露
本书前言部分回顾了史学家在“政治文化”这一政治学概念的启发下拓宽自身视野，刺激问题意识，从而发现新现象，提供新解释的诸尝试，如墨子刻的《摆脱困境》，余英时《朱熹的历史世界》，阎步克的《士大夫政治演生史稿》，陈苏镇的《〈春秋〉与汉道》，邓小南的《祖宗之法》，... (展开)> 更多书评 4篇
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2 有用 非虛構 2025-02-02 17:28:55 福建
由君主發出意旨，下達到臣民的，叫作“命”；把它寫在竹簡或帛綢上的，叫作“令”；遵照執行命令，叫作“政”。“命”有錯誤，“令”就不能實行；“令”不能實行，“政”就會出現偏差；“政”出現偏差，治國之道就行不通；治國之道行不通，奸臣就會得勢；奸臣得勢，君主的威勢就會受到傷害。民眾對上級有疑慮國家就不會安定，民眾對上級困惑百姓就不可治理。疑慮消失，困惑解除，國家就可以安定。一項政令倒行逆施，許多政令就會失... 由君主發出意旨，下達到臣民的，叫作“命”；把它寫在竹簡或帛綢上的，叫作“令”；遵照執行命令，叫作“政”。“命”有錯誤，“令”就不能實行；“令”不能實行，“政”就會出現偏差；“政”出現偏差，治國之道就行不通；治國之道行不通，奸臣就會得勢；奸臣得勢，君主的威勢就會受到傷害。民眾對上級有疑慮國家就不會安定，民眾對上級困惑百姓就不可治理。疑慮消失，困惑解除，國家就可以安定。一項政令倒行逆施，許多政令就會失去效用；一項惡政施行，就會結下許多惡果。所以對於“順民”要實行仁政和褒獎，對於“凶民”要實行嚴刑酷法，這樣法令就能推行，民眾就沒有怨恨。使用民眾所怨恨的法令去治理有怨恨的民眾，這叫背逆天理；讓民眾仇恨的人去治理有仇恨的民眾，國家的禍患就不可輓救。治理民眾要使他們貧富均平，達到貧富均平要靠政治清明。 (展开)
3 有用 翊書臺 2024-12-05 22:39:22 上海
一本更比六本强👍👍👍
3 有用 飘来飘去 2024-10-12 09:50:16 安徽
和早晨的咖啡一样提神醒脑。“答案在给出之时立刻化生出新的问题，反思在提出之际迅即成为新的反思对象。”能有此意识，将写作当成一场漫长无止境的对话，何愁写不出好文章？
3 有用 汝默 2024-01-19 10:23:19 湖南
精彩纷呈，可作为秦汉魏晋南北朝政治文化史的前沿导读。老师们用实际研究展示了政治文化史并非政治史的附庸，自身就能够生发出足够有趣且重要的议题。读佛教部分尤其有感触，传统政治史研究的关注面其实是十分狭隘的，从文化角度本身切入，能打破局限，不再简单诉诸于权力之争，尝试进入更加复杂的真实历史语境。而一旦进入到真实语境的层面，就会注意到政治文化在不同时代的政治实践中会有不同的表达、展演与变形，政治文化与政治... 精彩纷呈，可作为秦汉魏晋南北朝政治文化史的前沿导读。老师们用实际研究展示了政治文化史并非政治史的附庸，自身就能够生发出足够有趣且重要的议题。读佛教部分尤其有感触，传统政治史研究的关注面其实是十分狭隘的，从文化角度本身切入，能打破局限，不再简单诉诸于权力之争，尝试进入更加复杂的真实历史语境。而一旦进入到真实语境的层面，就会注意到政治文化在不同时代的政治实践中会有不同的表达、展演与变形，政治文化与政治实践二者经常出现背离。所谓中国文化传统，并非一个固定的、保守的、封闭的思想母体，而是一种不断重新生成、存在多重面相、始终处于更新状态的话语集合。某些话语在特定时期会占据主导，但一旦被实践证明无效，与之相对的话语便有可能起而代之。读完之后，感觉对于中国文化的价值与方向有了新的把握。 (展开)
2 有用 震林 2025-02-13 03:09:55 四川
“中古史”确实是一门聪明的学问，单纯排比史料和文献汇校最终只是人的劣版ai化，探索历史给出字句以上的解释才是人的能力和需求所在。然而解释历史这一个活动，前提角度和落脚却都发轫于今人对当代世界的认识和需求。历史研究还是要融入社会大生产给现实人提供价值，完全沦为权力的注脚固然不对，但历史被人注视才能称之为历史，免不了成为人的价值之一部分。