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救命呀，50年前就在研究了呀，有时候觉得传统思想太根深蒂固了，有些人想法一点变化都没有啊！！！
要把《以工资反对家庭劳动》那章全背下来。
《凯列班与女巫》简版。“对女性的攻击总的来说源于资本需要毁灭其不能控制的东西，需要将自身再生产所最需要的东西贬值。这就是女性的身体，因为即使是在超级自动化(superautomation)的年代，没有我们的妊娠，就没有任何工作或者生产可能存在。”
不算好读，有的地方要反复看才能理解，但从编者序、导读、正文到附录，观点都迷人且有一针见血的力量感。 喜欢对gossip一词的溯源。因为恐惧女性的力量，所以才拼命去分裂、污名化、妖魔化她们的抗争，一边轻易压迫屠戮又一边宣称她们邪恶全能，怎么不好笑呢。猎巫看上去是在时间空间上都可称为远方的故事，但同时也是此时此地反复上演的现实。 「We are the granddaughters of all the witches you could not burn.」
《女巫、猎巫与女性》可说是意大利著名学者西尔维娅·费代里奇代表作《凯列班与女巫：妇女、身体和原始积累》的延伸与补充。寥寥数万字的小书中费代里奇重申和辨析了资本主义发展进程中，圈起公地和猎巫女性的相似性质，公地占用与女性身心、劳作的无偿化成就了原始的资本积累，直至今日，这些悲剧依然发生在亚非拉广大第三世界妇女的身上，并因叠加父权制、殖民主义、发展优先的“开发主义”、所谓的“公共利益”，而使当地妇女的境遇惨痛至无以复加的地步。
他们说这是爱，我们说这是无偿的工作。 他们称之为性冷淡，我们称之为缺勤。
又一次直击内心。那些建构主义都见鬼去吧，就是资本主义本身的发展，将女性打入最底层。哪里有什么进步可言？我们与自然异化，与社群分离，一切向着利益看齐。不能再和平的抗争，必须是政治性的诉求。
有的观点需要读作者的其它书补充一下，猎巫在今天仍以非肢解非焚烧的形式存在着，女性的身体也仍然受控制和剥削，母亲妻子的无偿付出仍然被歌颂，七十年代提出的问题还是悬而未决，所以很受最后一章的触动，“问题在于：为什么这些是我们唯一的选择？怎样的斗争才可以让我们超越这些问题？”我们应该往何处去呢…
就算是作为《凯列班与女巫》的补充阅读购买，也有点踩雷了。整本书是零散不成体系的汇编，翻译一般，个别长句读几遍都理解不了。不建议单独购买本书，本书提到的观点在《凯列班》里都有。（这本书非常薄，编者序、编者导读就占了30页，引用有10页，正文仅100页左右，且文字的字距行距稀疏，看出来在努力占页数了。定价65，半价买也得30元。非常非常非常支持引进更多女性主义的著作，但这本书的诚意不足得太明显了…………三星都是给费代里奇的）
真好！！资本主义全球化视角下的猎巫分析好精彩。回头看看四十多年前的《以工资反对家务劳动》一文：「我们要，也必须说我们都是家庭主妇，我们都是妓女，我们都是同性恋，因为直到我们承认加诸我们之上的奴隶制，我们才能开始与之斗争。因为只要我们认为我们和家庭主妇是不同的，我们比她们更好，我们就接受了主人的逻辑，而主人的逻辑是分工的逻辑，与我们而言是奴隶的逻辑。」我们今天又做到了多少呢？
女性的性是一种让人恐惧的力量，但是如果控制得好（性与生育形成剥削捆绑）是巨大的经济来源。
很薄的一本书，最后附的 以工资反对家务劳动 读得很畅快，我关注的女权比较少涉猎到家务方面，因为总觉得自己不做家务就好了，但家务也牵涉很多工作中的无偿劳动问题，打开了新视角
请停止庆祝对我们的剥削，也请停止对“照顾我们男人”的幻想，把心思放在别处。“女巫向来都是敢于有勇气的、强势的、聪明的、不循规蹈矩的、好奇的、独立的、性解放的、革命的女性……女巫在每个女人身上生活和欢笑着。她是我们每个人的自由部分……你若是女性的、桀骜不驯的、愤怒的、欢乐的、不死的，你就是女巫。”五十多年了我听见了这样振聋发聩的声音，而这让我更加相信，费奶铿锵有力的发声还会传到更远的地方！
“婚姻中涉及的爱情和金钱很少，等待着我们的是大量的工作。” “从现在开始，我们每时每刻都要收费，如此一来就可以对其中的一些说不，进而对所有的说不。”
编者序和导读也都精彩异常，看到了熠熠生辉的媎妹们呀。
结缘：抖音商城 1.前面比较偏学术，而且要对西方女巫有点了解。 2.先读《凯列班与女巫》那本书再读这个更好。 3.基本都是欧美、南美和非洲的案例，这里需要更多亚洲大陆的研究调查。 4.结语写得非常好。 5.很薄的小册子定价偏贵，推荐电子阅读。
用更浅显易懂的语言进一步解读了《凯列班与女巫》的部分观点，资本主义通过否认女性的潜能和财产，让女性主动承担无偿劳动、操控再生产。资本主义对社群村落经济的解体和社会对女性的攻击时相伴而生的。但我感到非常困惑的是，在中国，我们似乎没有大规模猎巫运动，在1840年之前也未曾有资本主义，那对女性身体的操控又从何而来？是否，这是一个缺口，还是我涉猎太少？比较遗憾的是，针对新世纪的暴力，作者提出的反抗措施让我感到有些汗颜，比如”坐在“猎巫人身上表演羞辱性行为，这真的会让制定政策者改变？只有暴力能镇压权力吧。此外，最后对家务劳动索取工资虽然有道理，但，“逃避家务”真的只是自欺欺人的行为吗？从个体而言，我觉得这是有效的。从社会再生产而言，我承认，为了资本和人类的延续，这可能是一种相对温和的办法。
Silvia Federici的研究中，把西方资本主义过渡（圈地运动）与恶女、将妇女的妖魔化联系起来——猎巫、奴役、殖民和生态破坏——是一种令人深思的突破，资本建立了性别权利。延伸到更近的情况，接着用马克思主义分析，女性在再生产中的无偿和被剥削，就非常说得通了。
完全可以和《超越身体边界》一起出…… 尤其是两个导言每次都塞进来……
《卡列班与女巫》的补充和延伸，其实这2本书应当放在一起阅读。“猎巫”也可以和阿甘本的“牲人”对读一下，这样也许能够挖掘出更深的东西。 最后的“工资反对家务劳动”值得细细讨论，作者的论述是很好的，但现实并不总是按照理想而来，首先要考虑的是生存。我感觉“家务劳动有偿化”的难度可能要比其他女性主义诉求要难得多，因为这涉及的是经济。而且还有一个问题，如果所有的东西（甚至连“情感”）都被还原成“价值”（金钱），那这影响的并不只是在家庭/伴侣中（当然这不意味着可以保留“本真”，进而维持既有的剥削）。“情绪价值”的发明和使用，已经从亲密关系衍生到朋友关系了，人们甚至会用“情绪价值”来计量一段友谊值不值，这反而是加速了关系的异化。
> 对女性的恐惧
62 有用 慕禾 2024-01-17 20:00:19 广东
救命呀，50年前就在研究了呀，有时候觉得传统思想太根深蒂固了，有些人想法一点变化都没有啊！！！
55 有用 楸子睢 2024-07-23 14:30:47 河南
要把《以工资反对家庭劳动》那章全背下来。
72 有用 把噗 2023-08-22 11:20:48 北京
《凯列班与女巫》简版。“对女性的攻击总的来说源于资本需要毁灭其不能控制的东西，需要将自身再生产所最需要的东西贬值。这就是女性的身体，因为即使是在超级自动化(superautomation)的年代，没有我们的妊娠，就没有任何工作或者生产可能存在。”
37 有用 ALFIRIN 2024-01-19 23:13:25 浙江
不算好读，有的地方要反复看才能理解，但从编者序、导读、正文到附录，观点都迷人且有一针见血的力量感。 喜欢对gossip一词的溯源。因为恐惧女性的力量，所以才拼命去分裂、污名化、妖魔化她们的抗争，一边轻易压迫屠戮又一边宣称她们邪恶全能，怎么不好笑呢。猎巫看上去是在时间空间上都可称为远方的故事，但同时也是此时此地反复上演的现实。 「We are the granddaughters of all the witches you could not burn.」
27 有用 藤原琉璃君 2023-08-23 11:25:43 上海
《女巫、猎巫与女性》可说是意大利著名学者西尔维娅·费代里奇代表作《凯列班与女巫：妇女、身体和原始积累》的延伸与补充。寥寥数万字的小书中费代里奇重申和辨析了资本主义发展进程中，圈起公地和猎巫女性的相似性质，公地占用与女性身心、劳作的无偿化成就了原始的资本积累，直至今日，这些悲剧依然发生在亚非拉广大第三世界妇女的身上，并因叠加父权制、殖民主义、发展优先的“开发主义”、所谓的“公共利益”，而使当地妇女的境遇惨痛至无以复加的地步。
8 有用 Marquise丝绒版 2024-02-29 19:49:47 新疆
他们说这是爱，我们说这是无偿的工作。 他们称之为性冷淡，我们称之为缺勤。
6 有用 克林贡猴子 2023-12-22 19:02:05 北京
又一次直击内心。那些建构主义都见鬼去吧，就是资本主义本身的发展，将女性打入最底层。哪里有什么进步可言？我们与自然异化，与社群分离，一切向着利益看齐。不能再和平的抗争，必须是政治性的诉求。
5 有用 5678910 2023-12-28 13:49:00 四川
有的观点需要读作者的其它书补充一下，猎巫在今天仍以非肢解非焚烧的形式存在着，女性的身体也仍然受控制和剥削，母亲妻子的无偿付出仍然被歌颂，七十年代提出的问题还是悬而未决，所以很受最后一章的触动，“问题在于：为什么这些是我们唯一的选择？怎样的斗争才可以让我们超越这些问题？”我们应该往何处去呢…
7 有用 小白吃好点 2023-08-24 17:17:47 广东
就算是作为《凯列班与女巫》的补充阅读购买，也有点踩雷了。整本书是零散不成体系的汇编，翻译一般，个别长句读几遍都理解不了。不建议单独购买本书，本书提到的观点在《凯列班》里都有。（这本书非常薄，编者序、编者导读就占了30页，引用有10页，正文仅100页左右，且文字的字距行距稀疏，看出来在努力占页数了。定价65，半价买也得30元。非常非常非常支持引进更多女性主义的著作，但这本书的诚意不足得太明显了…………三星都是给费代里奇的）
7 有用 久世 ひかり 2023-09-12 18:02:52 上海
真好！！资本主义全球化视角下的猎巫分析好精彩。回头看看四十多年前的《以工资反对家务劳动》一文：「我们要，也必须说我们都是家庭主妇，我们都是妓女，我们都是同性恋，因为直到我们承认加诸我们之上的奴隶制，我们才能开始与之斗争。因为只要我们认为我们和家庭主妇是不同的，我们比她们更好，我们就接受了主人的逻辑，而主人的逻辑是分工的逻辑，与我们而言是奴隶的逻辑。」我们今天又做到了多少呢？
3 有用 Mömö 2024-01-03 15:46:11 浙江
女性的性是一种让人恐惧的力量，但是如果控制得好（性与生育形成剥削捆绑）是巨大的经济来源。
2 有用 sekiyoo 2024-03-08 21:17:51 湖北
很薄的一本书，最后附的 以工资反对家务劳动 读得很畅快，我关注的女权比较少涉猎到家务方面，因为总觉得自己不做家务就好了，但家务也牵涉很多工作中的无偿劳动问题，打开了新视角
3 有用 少女漫步世界 2024-08-25 18:37:03 陕西
请停止庆祝对我们的剥削，也请停止对“照顾我们男人”的幻想，把心思放在别处。“女巫向来都是敢于有勇气的、强势的、聪明的、不循规蹈矩的、好奇的、独立的、性解放的、革命的女性……女巫在每个女人身上生活和欢笑着。她是我们每个人的自由部分……你若是女性的、桀骜不驯的、愤怒的、欢乐的、不死的，你就是女巫。”五十多年了我听见了这样振聋发聩的声音，而这让我更加相信，费奶铿锵有力的发声还会传到更远的地方！
19 有用 盐少女 2023-08-01 15:18:15 北京
“婚姻中涉及的爱情和金钱很少，等待着我们的是大量的工作。” “从现在开始，我们每时每刻都要收费，如此一来就可以对其中的一些说不，进而对所有的说不。”
2 有用 lovelessong 2024-11-18 02:59:30 上海
编者序和导读也都精彩异常，看到了熠熠生辉的媎妹们呀。
2 有用 Gustav熊 2024-05-24 18:15:03 广东
结缘：抖音商城 1.前面比较偏学术，而且要对西方女巫有点了解。 2.先读《凯列班与女巫》那本书再读这个更好。 3.基本都是欧美、南美和非洲的案例，这里需要更多亚洲大陆的研究调查。 4.结语写得非常好。 5.很薄的小册子定价偏贵，推荐电子阅读。
2 有用 糯米饭团 2024-03-24 16:01:33 浙江
用更浅显易懂的语言进一步解读了《凯列班与女巫》的部分观点，资本主义通过否认女性的潜能和财产，让女性主动承担无偿劳动、操控再生产。资本主义对社群村落经济的解体和社会对女性的攻击时相伴而生的。但我感到非常困惑的是，在中国，我们似乎没有大规模猎巫运动，在1840年之前也未曾有资本主义，那对女性身体的操控又从何而来？是否，这是一个缺口，还是我涉猎太少？比较遗憾的是，针对新世纪的暴力，作者提出的反抗措施让我感到有些汗颜，比如”坐在“猎巫人身上表演羞辱性行为，这真的会让制定政策者改变？只有暴力能镇压权力吧。此外，最后对家务劳动索取工资虽然有道理，但，“逃避家务”真的只是自欺欺人的行为吗？从个体而言，我觉得这是有效的。从社会再生产而言，我承认，为了资本和人类的延续，这可能是一种相对温和的办法。
8 有用 祝羽捷 2023-10-10 21:25:13 上海
Silvia Federici的研究中，把西方资本主义过渡（圈地运动）与恶女、将妇女的妖魔化联系起来——猎巫、奴役、殖民和生态破坏——是一种令人深思的突破，资本建立了性别权利。延伸到更近的情况，接着用马克思主义分析，女性在再生产中的无偿和被剥削，就非常说得通了。
1 有用 Bon🌅 2024-02-10 21:39:23 北京
完全可以和《超越身体边界》一起出…… 尤其是两个导言每次都塞进来……
1 有用 Blund 2023-10-16 00:07:34 广东
《卡列班与女巫》的补充和延伸，其实这2本书应当放在一起阅读。“猎巫”也可以和阿甘本的“牲人”对读一下，这样也许能够挖掘出更深的东西。 最后的“工资反对家务劳动”值得细细讨论，作者的论述是很好的，但现实并不总是按照理想而来，首先要考虑的是生存。我感觉“家务劳动有偿化”的难度可能要比其他女性主义诉求要难得多，因为这涉及的是经济。而且还有一个问题，如果所有的东西（甚至连“情感”）都被还原成“价值”（金钱），那这影响的并不只是在家庭/伴侣中（当然这不意味着可以保留“本真”，进而维持既有的剥削）。“情绪价值”的发明和使用，已经从亲密关系衍生到朋友关系了，人们甚至会用“情绪价值”来计量一段友谊值不值，这反而是加速了关系的异化。