读书时代，用“啃”形容去读大部头，工作后任何著作都得“啃”，大脑鏖战每一页去理解。
“启蒙”并不只是科学知识本身，而是认识进步过程中对自我欺骗的消解。【此句在英译本中对应的是 “an improvement of our self-understanding as a consequence of a specific advance in knowledge about the world”，意为“我们自我理解的一种改善，而这是关于世界的知识的一种特殊进展的结果”。】
选自哈贝马斯《哲学导言：交往理性五论》
5 有用 terminal 2024-03-03 15:17:47 上海
好个屁，导言的语言比哈贝马斯的原著还难。
3 有用 许七寒 2024-03-05 19:17:43 湖北
我单知道这是一本导言，我居然不知道他居然真的是一本导言。 等阅读完哈贝马斯的大部分作品之后再来会好一点 有关内容和哈贝马斯的体系就不总结了，一方面是大家已经很熟悉，一方面是这本导言的导言已经总结的很好。（导言还需要一篇导言，笑了，我可不想写导言的导言的导言 哈贝马斯的理论总的来说还是很欧洲的，不是很适合我们这些蛮夷与化外之民。 而且相比于吉登斯，哈贝马斯有些二战ptsd，吉登斯则是冷战ptsd。 顺便吐槽一下有必要吗，弄那么多定语。德语是加定语很方便吗？就算方便也没必要这样子硬翻译吧
17 有用 法妹儿 2023-08-15 10:04:47 内蒙古
导论清晰明确，远超作者本人的思路和文笔。主体内容虽然是文集导言集结，但是理论意义重要，哈贝马斯从来没有如此明确概述过自己的理论观点，也没有交待过自己的学说是由五大部分组合起来的。这本小书反而可以成为其理论的入口，在此之前，除了二手文献，实在不知道从哪里可以简单明了地获知哈贝马斯繁重庞杂的学说。
4 有用 大甜甜~~ 2023-11-14 16:24:17 山东
哈贝马斯在这本书里勾勒了自己的思想轨迹的变迁，但我想，他本来就是一个高度早熟的学者，这些变迁完全无损于我们理解一个抽象意义上的哈贝马斯思想。行为交往理论和商谈理论很近于老调重弹。可能最具有价值的是，哈贝马斯主动承认了他的理论背后的一些剧烈冲突。大思想家都是在与冲突的剧烈搏斗中成长起来的。最有趣的一个冲突，在我看来恐怕是现代性哲学自身的文化匮乏。这种以自我主体为中心的哲学其实但现在为止只发展出了一种非常贫弱的文化样态，这就是哈贝马斯在晚年不得不重提宗教问题的原因。因为宗教（而不是政治）最有可能复潮，摧毁哲学的一切努力。另一个冲突就是对于经历过1945的德国哲学家而已，必须将本国的哲学传统“非特殊化”，抽象为一种普遍的学术逻辑，否则就走不出纳粹时代的阴影。这种非常特殊的心理，并不多见。
1 有用 冻篝 2023-10-16 00:03:14 广西
没读懂，想给四星，还打五星。
1 有用 Es 2023-10-25 19:58:32 广东
好，难。
0 有用 赵富有 2023-10-29 15:17:01 上海
实证主义有推理计算的特点，在哈看来，这是技术治理（强调各种数据计算）论的帮凶 商谈不仅是为了明白语言本身，更是为了达成相互理解 社会是以语言为中介的沟通中不断发展的 语言交往（如规范等）能够形成，很大因素是权力和货币在参与。媒介不能控制行动，控制行动的是背后的经济与权力 道德：保护自己、不伤害别人、以及以保护的名义被别人所用的需要 个人主义的平等主义：包容差异，废除歧视、伤害，个人的自由与相互的团结结合在一起 公民民族：遵守法律公民层面的规则，但又有着所处民族文化环境的独特 宗教仪式（如祭祀）见证了人类精神发展史的早期阶段。为仪式赋予意义的解释，可能是为了建立认同。而在哈看来，宗教如果没有仪式就无法存在下去。从这个角度看：宗教是知识与仪式的结合。以及，信仰的产生需要仪式的参与吗
0 有用 Howard–man 2023-11-23 22:15:00 江苏
不难读，但现在卖的死贵，还是不推荐买了
1 有用 诚明 2023-10-13 23:06:39 天津
选读部分章节，难懂深奥。。
1 有用 啦啦啦我 2024-01-03 16:51:11 江苏
理性的，太理性的~哈贝马斯没有带领我们回到马克思，而是反反复复回到了康德。借助当代语言学的发展，他充分调动出启蒙精神中蕴含的强大的实践力量，这力量以“交往”的形式影响着现代社会的方方面面，优雅地回应了马克思和韦伯提出的种种现代性难题，实现其师阿多诺以及霍克海默等人未竞的夙愿(可以说哈贝马斯没有背离工具理性批判的路径)。意义理论与合理性理论的结合或许是20世纪最为大胆的哲学尝试之一，只有横跨欧陆与英美两大哲学体系的思想家才有勇气与能力做到这一点，余味曼妙而悠长，政治/法律界与伦理学界的诸学人，甚至是部分宗教人士都流连其中。或许唯有后现代可解合理性之局，但也唯有哈贝马斯才能破后现代之防，一攻一防，正是现代思想的全部张力所在，也正是我等学子徘徊困惑，目昏眼迷之处，不可不深挖。
0 有用 东哥-深圳 2024-01-26 19:00:50 广东
哈贝马斯认为，沟通有效性必须满足四个条件： 可领会性要求：选择可领会的表达，以便说者和听者之间能够相互理解； 真实性要求：提供一个真实陈述的意向； 真诚性要求：真诚表达意向以便听者能相信说者的话语； 正确性要求：选择一种本身正确的话语，以便听者能够接受。
0 有用 haah 2024-10-09 15:03:05 湖北
是如今读起来比较生厌的一类展开方式。
0 有用 404404ccc 2025-02-22 22:01:13 上海
读书时代，用“啃”形容去读大部头，工作后任何著作都得“啃”，大脑鏖战每一页去理解。 “启蒙”并不只是科学知识本身，而是认识进步过程中对自我欺骗的消解。【此句在英译本中对应的是 “an improvement of our self-understanding as a consequence of a specific advance in knowledge about the world”，意为“我们自我理解的一种改善，而这是关于世界的知识的一种特殊进展的结果”。】 选自哈贝马斯《哲学导言：交往理性五论》
0 有用 懒风 2024-07-13 00:05:32 贵州
翻译差强人意，勉强能读通大部分。我最近对哈贝马斯极度感兴趣，是因为他的理论方向在弥补我目前感知到的巨大缺陷和争议上，给了非常多的启示。 以这本书作为向哈贝马斯的一瞥是合适的，无论他的动机，他的目的，他的恐惧与希望，他的优点和遗憾，都能找到蛛丝马迹。 纳粹帝国和铁幕时代的记忆塑造了哈贝马斯问题意识的根源，使他有点反潮流地进行了一种系统性理论的建设——而且毫不掩饰重新构造秩序的信念，哪怕这是一种动态秩序。他可能并不相信一种原子化自由主义的愿景，而是将个人选择置于社会选项池之中。一种没有关联的，没有通过交往或者商谈得到认可的选择，是非常脆弱的，连一丝风都经不起。
0 有用 戒灵 2024-05-08 22:25:47 四川
7.5分。
0 有用 南极旅行家 2024-10-04 19:13:11 上海
交往形式的提出很大程度上源于对后现代思维的诊断，即“不再相信自己有能力挑选出一种应视为具有普遍约束力的共同善模式”（109）在维特根斯坦和海德格那里，他意识到语言语法的社会化和先验/想象力的再历史化（120），二者均意味着先验的再度经验化。同时，交往理性要求超越意义相对于后天学习的优先性（伽达默尔），并在交谈中重建主体性。为此，哈贝马斯给出了命题之真，命题之成功，并以宣称-被宣称的行动意向综摄三者，形成一个三元结构（128）一定程度上可以视作康德的一种当代化，即义务论道德的主体间主义版本，要求把“金律的自我中心的普遍化视角，与第一人称复数的去中心化视角”区分开来，并对后者予以重视。（163）
0 有用 bdus 2025-02-15 17:30:59 陕西
挑战失败。读了一百页才读到主体间三个字。
0 有用 天地的召唤 2024-05-17 00:55:34 广东
太专业的叙述用词直接出现在“导言”中，感觉此书面向的更多还是哲学圈中人士。
2 有用 791010 2024-02-26 15:14:57 云南
看到了你在哈贝马斯《哲学导言》之下的留言，深深震撼于你的勇气。你最出众的地方在于：无知和愚蠢是你的权利，可你为什么要展览它？你说：“在此之前，除了二手文献，实在不知道从哪里可以简单明了的获知哈贝马斯繁重庞杂的学说。”哈哈，你一个二手文献的水平，德文原著和英文译本大概都没看过，居然就下结论说写导论的法国人“远超哈贝马斯的思路和文笔”？你从哪里获得的勇气，让你以俯瞰巨人的口气来表示你大概知道哈贝马斯是怎么回事？你们家是门太重，还是驴发情？瞧把孩子霍霍的。另外，像哈贝马斯这样的大师，你抱着“简单明了”的目的出发，注定了你不配出发。繁重？你导师是这么教你的？你师娘同意吗？最后，顺便告诉你，用拼音输入你的名字“法妹儿”，输入法识别出来的首选选项，是“发霉，二”。