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和日本的中国中古史研究简直一个模子刻出来的。另外就是日本佛教的异端很普通很文静，和中国没法相提并论啊
观念/思想史的进路，讲日本中世神、佛与王权在时人观念、思想中的关系。分四部分，“佛法与王法”“正统与异端”“天皇观诸相”“神佛的宇宙论”。论文结集，车轱辘话有点多。论证也比较绵密，属于精耕细作阶段的专著，不算好读。虽然出现了一些奇怪的译者注，但感觉翻译水平应该还可以。另外什么时候黑田俊雄的书能有译本啊……
围绕法然、日莲等人所发展的具有宗教独立意识的新佛教崛起，与平安时代以来的天台、真言等八宗为主的“显密佛教”国家观、天皇观之意识形态对比展开讨论。三种类型佛土观、两种类型佛法王法相依论，中世日本佛教的主体是依附贵族权力的寺院权权门，抑或能够解放民众、使民众成为反抗主体的新佛教；末法边土、本土垂迹思想影响，神祇序列加入佛教，天皇制与佛教融合；在幕藩体制成功镇压新思潮、开展国家主义宣传之后，中世以来就已形成的神国思想获得重振。
书的内容很有启发性但是翻译还是有一定问题
中世日本的国土观体现为各个“封闭”的寺社领地的集合，这是由于中世以来记纪神话秩序的解体与中世神、佛的争鸣所带来的变化。亲鸾和日莲的思想是与王权相对化的、基于自我主体的信念行动的。但他们的后人为了更好与俗权共存，在近世日本依靠对幕府不遗余力的支持维持着存续，失去了曾经的超越性与相对性。
有空再评一下，有很典型的你日史学气质
非常失望，应制文章。懒置一评。
日本的佛教宇宙观迥异于中土
虽略显絮叨但观点新颖，在有相应日本佛教知识的基础上值得一读
镰仓旧佛教与新佛教的并立，旧佛教与王权的相互支持；末法意识下的异端思潮对多样的修行方式的否定；中世领地的封闭性和各类缘起神话
前两章蛮有意思的
融合-选择
> 中世日本的神、佛与王权
7 有用 文在兹 2023-11-03 15:29:13 山东
和日本的中国中古史研究简直一个模子刻出来的。另外就是日本佛教的异端很普通很文静，和中国没法相提并论啊
5 有用 刻鹄 2023-11-10 15:03:55 山东
观念/思想史的进路，讲日本中世神、佛与王权在时人观念、思想中的关系。分四部分，“佛法与王法”“正统与异端”“天皇观诸相”“神佛的宇宙论”。论文结集，车轱辘话有点多。论证也比较绵密，属于精耕细作阶段的专著，不算好读。虽然出现了一些奇怪的译者注，但感觉翻译水平应该还可以。另外什么时候黑田俊雄的书能有译本啊……
1 有用 隐清 2024-02-08 10:22:31 上海
围绕法然、日莲等人所发展的具有宗教独立意识的新佛教崛起，与平安时代以来的天台、真言等八宗为主的“显密佛教”国家观、天皇观之意识形态对比展开讨论。三种类型佛土观、两种类型佛法王法相依论，中世日本佛教的主体是依附贵族权力的寺院权权门，抑或能够解放民众、使民众成为反抗主体的新佛教；末法边土、本土垂迹思想影响，神祇序列加入佛教，天皇制与佛教融合；在幕藩体制成功镇压新思潮、开展国家主义宣传之后，中世以来就已形成的神国思想获得重振。
2 有用 火烧莫斯科 2023-11-11 00:41:29 北京
书的内容很有启发性但是翻译还是有一定问题
1 有用 秋山雪見🍁 2023-12-04 16:35:54 福建
中世日本的国土观体现为各个“封闭”的寺社领地的集合，这是由于中世以来记纪神话秩序的解体与中世神、佛的争鸣所带来的变化。亲鸾和日莲的思想是与王权相对化的、基于自我主体的信念行动的。但他们的后人为了更好与俗权共存，在近世日本依靠对幕府不遗余力的支持维持着存续，失去了曾经的超越性与相对性。
0 有用 大维齐尔杨嗣昌 2023-12-07 18:07:57 重庆
有空再评一下，有很典型的你日史学气质
0 有用 sky liu 2025-02-09 17:42:52 江苏
非常失望，应制文章。懒置一评。
0 有用 潇湘公子 2025-01-13 19:24:57 重庆
日本的佛教宇宙观迥异于中土
0 有用 北島ひろ 2025-03-20 11:31:35 山东
虽略显絮叨但观点新颖，在有相应日本佛教知识的基础上值得一读
0 有用 ianya 2025-04-07 05:10:57 荷兰
镰仓旧佛教与新佛教的并立，旧佛教与王权的相互支持；末法意识下的异端思潮对多样的修行方式的否定；中世领地的封闭性和各类缘起神话
0 有用 鸿渐 2024-10-15 18:53:25 北京
前两章蛮有意思的
0 有用 和平乞涼人 2024-07-17 21:41:53 江苏
融合-选择