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1. 一流的学者应当做一流的问题。小问题固然有填补空白的功用，然而支撑起一个时代研究水准的，终究是最重要的问题做得怎么样。昌黎百代文宗，此书有勇气直面韩愈，专书专人，说明作者确是一流。 2. 大声讲出“乡土中国”之外的“同道中国”，扎实有力地证明传统中国不只有孝和亲，还有忠和仁。仁始终是比孝更高的超越性面向，在如今“家国同构”风潮正盛的情况下，刘老师重述“同道中国”，气象宏阔。 3. 文章学研究路径沛然醇正，始终紧贴文本，不故作虚浮之辞，可见其古典文献学功底。 本来想打四点五星，但是由于在当今时代，以上三点实在让人痛快，所以打满分。
刘宁老师是文学研究出身，这本书里写得最好的部分还是她论述韩愈文章如何破除骈体的部分，有一种畅快的感觉。相对于思想史的讨论部分，其实有点偏弱，而且，“同道中国”的这个看法，有点点书生气，不宜当真。但是，今天其实已经没有特别大的对韩愈的探讨空间了，刘宁老师还写这样一部书，是一件有学术勇气的事情。
侧重阐释韩愈道统的、郑重的、规诲的正面，我却更喜欢他偏狭的、急切的、诙诡的背面，但不管怎样，女神永远满分。
作者确实烂熟于胸，旁征博引，不过似是搞文学史出身？无意中触及观念史的大问题，随手搁置，入宝山没有捡最贵的。韩愈为宋儒先驱，被低估了，朱熹小儿不值韩愈，你配几把。中唐《春秋学》取向耐人琢磨。武周革命和玄宗也被低估了。陈衍所言诗歌三元：开元、元和、元祐，亦为文明史大转折。
似是不同方向论文襞积而成，议题有些混乱
文章学与思想史结合的范例
与其他同类著作，刘宁老师开创的可能不是一个专人专书研究的范式那么简单，而是一个高度。毕竟没有谁能够像韩愈一样被再次套用（适用）这个框架，同时又可以展现出其思想与文章的深刻与独到。值得一读，至少在泥沙俱下的专著面前顿觉童叟无欺。ps：第五章和第六章第一节新意不多，第七章第一节动作语来源与佛教传统之关联似可深入，而关于身体力量与狠重文风的原因似过于外部（？）。部分章节论述偶有重复p430、431两页两次出现有关萧颖士的近似表述。刘老师此书与李伟老师《晚唐五代士风递嬗与古文变迁研究》一书部分思路互参🤣🤣也可与葛晓音老师《中唐古诗的尚奇之风》组合食用，刘著侧重文体与思想史，葛著同样从文体出发探讨文学思潮形成，不过更侧重文学内在的衍变。
有着比较明显的当代意识痕迹，未尝不可以说是某种形态的产物。韩愈借古文所绍续的道统对中华文明的影响可能更集中于对士人群体的影响，而且更偏重于文章学层面，所谓文明核心的判断着实有些夸大了。本书最大的问题是剪裁不精，枝蔓缠绕，太多冗余。对我来说最精彩的部分是对韩文修辞方面的细致分析，方法论上很有启发。
不能说很好，但又不能说不好
二阅毕，恍然大悟。这不就是“理解我们身处的这个时代”的研究投射么？ 韩愈以独特的古文形式建构了中古士人的精神传统，如何去透过古文去认识这一“传统”？它的价值在哪里？它当时回应了韩愈所处时代的什么课题？它在中国文化史、思想史上的意义是什么？上编着重探讨的是“韩愈为什么选择古文而不是子书著述来表达自己的思想”这个问题。其实是文体选择与思想史变迁的联络。中编反而不是本书重点但鞭辟入里，新见迭出。下编才犹抱琵琶半遮面，所谓同道乃以古文铸造其士人的以道自励和同道相知也！到这一步，终于给出了恍然大悟的答案：韩愈是如此重构了儒学的“普遍性”，回应了中唐儒学普遍衰弱的这个时代思想困境之课题！
作文当学韩昌黎
本书至少高中语文教师必读。我上中学时，未见有老师能解释“古文运动”之“古文”有何特色，该运动因何产生、有何影响，《师说》“受业”有何思想用意，韩文究竟特色如何，有何创新。历史老师也该读读，韩愈在儒学发展史上的地位当时也没人讲清楚。
作者希望以韩愈研究突破现有文史哲学科分设，无疑是极其正确的，但实践中的挑战依旧极大。试举一例，如书中论《原道》《原性》等最富哲学意涵的“五原”，篇幅并不充分，且极少援引哲学界成果，如此一些具体观点源于自得但与前人看法稍有区别之处都未有所辨析。如较为核心的以为韩愈论性没有从自然资源和禀赋的角度来加以理解，但劳思光就非常明确说韩愈论性是自然之性。书中非常枢纽性的以“普遍性”界定韩愈的追求与贡献，也稍显空疏。相较而言，书中对于“原”体文的文体分析以及以及侧重文学类文本的细致梳理，更见功力，涉及思想的分析，可能是学界对于中古思想史的整体理解本就隔膜，所以韩愈作为枢纽人物在历史长河中真正的位置和特质，也不易说清。
很多地方读不太懂，但能体会作者强烈的现实关怀。启发较大者，有成体部分对中古思想、文学传统的通盘把握；造语部分对“务反近体”的文体文本表现、现实批判、历史影响的层层推进，对动作语的关注；明道部分对文质、文道阐释的研究史回顾。
书中真有极多前人未发的观点，造语一编之务反近体、韩碑造句之奇、惊心动魄的动作语、身体关切、狠重之美等论说最是精妙独到，读之令人击节。不过“同道中国”这个价值上升得殊无必要。
疑似评论区是古代文学方向的团建，这本书在个人看来无甚新见，有种人为塑造偶像然后再论证为什么他是我们偶像的即视感，"同道中国"这个提法意义不大，如亚里士多德所说，只是把我们要认识的对象增长了一倍，却似乎无助于我们对其的认识。
严谨扎实，旁征博引，流光溢彩。
拟圣和重建儒学普遍性，这两点透视韩愈非常精彩，可以说是作者对韩愈完成的认识，独到，可以用很简洁的语言去表达，却很有透度。初看目录觉得有些杂糅粗糙，但开始读导论就能看到作者体系性的思考，同道中国这个概念的提出还是很有阐发空间。整体看下来上编成体最好，后面两编贯通性还不够，很多地方也还未尽，不过足以供我学习和参仿。
第七章耳目一新
议题似乎有些割裂。
> 同道中国
21 有用 祖贻 2023-11-16 20:44:28 北京
1. 一流的学者应当做一流的问题。小问题固然有填补空白的功用，然而支撑起一个时代研究水准的，终究是最重要的问题做得怎么样。昌黎百代文宗，此书有勇气直面韩愈，专书专人，说明作者确是一流。 2. 大声讲出“乡土中国”之外的“同道中国”，扎实有力地证明传统中国不只有孝和亲，还有忠和仁。仁始终是比孝更高的超越性面向，在如今“家国同构”风潮正盛的情况下，刘老师重述“同道中国”，气象宏阔。 3. 文章学研究路径沛然醇正，始终紧贴文本，不故作虚浮之辞，可见其古典文献学功底。 本来想打四点五星，但是由于在当今时代，以上三点实在让人痛快，所以打满分。
7 有用 大甜甜~~ 2024-06-03 14:35:00 北京
刘宁老师是文学研究出身，这本书里写得最好的部分还是她论述韩愈文章如何破除骈体的部分，有一种畅快的感觉。相对于思想史的讨论部分，其实有点偏弱，而且，“同道中国”的这个看法，有点点书生气，不宜当真。但是，今天其实已经没有特别大的对韩愈的探讨空间了，刘宁老师还写这样一部书，是一件有学术勇气的事情。
8 有用 非必要也赚梁皇 2024-02-02 09:21:25 北京
侧重阐释韩愈道统的、郑重的、规诲的正面，我却更喜欢他偏狭的、急切的、诙诡的背面，但不管怎样，女神永远满分。
9 有用 人造天堂 2023-11-25 15:18:01 重庆
作者确实烂熟于胸，旁征博引，不过似是搞文学史出身？无意中触及观念史的大问题，随手搁置，入宝山没有捡最贵的。韩愈为宋儒先驱，被低估了，朱熹小儿不值韩愈，你配几把。中唐《春秋学》取向耐人琢磨。武周革命和玄宗也被低估了。陈衍所言诗歌三元：开元、元和、元祐，亦为文明史大转折。
6 有用 蜀檮杌 2023-11-14 22:00:13 河北
似是不同方向论文襞积而成，议题有些混乱
4 有用 凌山采芳荪 2023-11-30 14:48:33 湖北
文章学与思想史结合的范例
8 有用 幼稚园园长 2023-11-07 13:05:01 湖北
与其他同类著作，刘宁老师开创的可能不是一个专人专书研究的范式那么简单，而是一个高度。毕竟没有谁能够像韩愈一样被再次套用（适用）这个框架，同时又可以展现出其思想与文章的深刻与独到。值得一读，至少在泥沙俱下的专著面前顿觉童叟无欺。ps：第五章和第六章第一节新意不多，第七章第一节动作语来源与佛教传统之关联似可深入，而关于身体力量与狠重文风的原因似过于外部（？）。部分章节论述偶有重复p430、431两页两次出现有关萧颖士的近似表述。刘老师此书与李伟老师《晚唐五代士风递嬗与古文变迁研究》一书部分思路互参🤣🤣也可与葛晓音老师《中唐古诗的尚奇之风》组合食用，刘著侧重文体与思想史，葛著同样从文体出发探讨文学思潮形成，不过更侧重文学内在的衍变。
2 有用 支离疏 2024-03-08 16:54:05 云南
有着比较明显的当代意识痕迹，未尝不可以说是某种形态的产物。韩愈借古文所绍续的道统对中华文明的影响可能更集中于对士人群体的影响，而且更偏重于文章学层面，所谓文明核心的判断着实有些夸大了。本书最大的问题是剪裁不精，枝蔓缠绕，太多冗余。对我来说最精彩的部分是对韩文修辞方面的细致分析，方法论上很有启发。
1 有用 麦疏云 2024-05-13 15:38:42 江苏
不能说很好，但又不能说不好
1 有用 牧野之风 2025-02-03 18:34:50 山东
二阅毕，恍然大悟。这不就是“理解我们身处的这个时代”的研究投射么？ 韩愈以独特的古文形式建构了中古士人的精神传统，如何去透过古文去认识这一“传统”？它的价值在哪里？它当时回应了韩愈所处时代的什么课题？它在中国文化史、思想史上的意义是什么？上编着重探讨的是“韩愈为什么选择古文而不是子书著述来表达自己的思想”这个问题。其实是文体选择与思想史变迁的联络。中编反而不是本书重点但鞭辟入里，新见迭出。下编才犹抱琵琶半遮面，所谓同道乃以古文铸造其士人的以道自励和同道相知也！到这一步，终于给出了恍然大悟的答案：韩愈是如此重构了儒学的“普遍性”，回应了中唐儒学普遍衰弱的这个时代思想困境之课题！
1 有用 Wittgel 2024-08-10 15:53:55 广东
作文当学韩昌黎
1 有用 Jargvci 2025-02-07 14:58:13 河北
本书至少高中语文教师必读。我上中学时，未见有老师能解释“古文运动”之“古文”有何特色，该运动因何产生、有何影响，《师说》“受业”有何思想用意，韩文究竟特色如何，有何创新。历史老师也该读读，韩愈在儒学发展史上的地位当时也没人讲清楚。
1 有用 tysky 2024-05-24 22:56:29 北京
作者希望以韩愈研究突破现有文史哲学科分设，无疑是极其正确的，但实践中的挑战依旧极大。试举一例，如书中论《原道》《原性》等最富哲学意涵的“五原”，篇幅并不充分，且极少援引哲学界成果，如此一些具体观点源于自得但与前人看法稍有区别之处都未有所辨析。如较为核心的以为韩愈论性没有从自然资源和禀赋的角度来加以理解，但劳思光就非常明确说韩愈论性是自然之性。书中非常枢纽性的以“普遍性”界定韩愈的追求与贡献，也稍显空疏。相较而言，书中对于“原”体文的文体分析以及以及侧重文学类文本的细致梳理，更见功力，涉及思想的分析，可能是学界对于中古思想史的整体理解本就隔膜，所以韩愈作为枢纽人物在历史长河中真正的位置和特质，也不易说清。
1 有用 念梁 2024-04-25 19:48:23 北京
很多地方读不太懂，但能体会作者强烈的现实关怀。启发较大者，有成体部分对中古思想、文学传统的通盘把握；造语部分对“务反近体”的文体文本表现、现实批判、历史影响的层层推进，对动作语的关注；明道部分对文质、文道阐释的研究史回顾。
1 有用 喝水没烦恼 2024-06-17 22:04:23 重庆
书中真有极多前人未发的观点，造语一编之务反近体、韩碑造句之奇、惊心动魄的动作语、身体关切、狠重之美等论说最是精妙独到，读之令人击节。不过“同道中国”这个价值上升得殊无必要。
2 有用 秋声 2025-02-09 21:26:42 陕西
疑似评论区是古代文学方向的团建，这本书在个人看来无甚新见，有种人为塑造偶像然后再论证为什么他是我们偶像的即视感，"同道中国"这个提法意义不大，如亚里士多德所说，只是把我们要认识的对象增长了一倍，却似乎无助于我们对其的认识。
1 有用 李清医 2024-04-25 22:32:08 云南
严谨扎实，旁征博引，流光溢彩。
5 有用 且歌且行 2023-11-28 11:50:02 北京
拟圣和重建儒学普遍性，这两点透视韩愈非常精彩，可以说是作者对韩愈完成的认识，独到，可以用很简洁的语言去表达，却很有透度。初看目录觉得有些杂糅粗糙，但开始读导论就能看到作者体系性的思考，同道中国这个概念的提出还是很有阐发空间。整体看下来上编成体最好，后面两编贯通性还不够，很多地方也还未尽，不过足以供我学习和参仿。
1 有用 小岩杂俎 2023-11-20 17:40:44 广东
第七章耳目一新
0 有用 此山有雾气 2024-08-15 20:49:06 重庆
议题似乎有些割裂。