心灵的揭示

《心灵的揭示》是安萨里论述伊斯兰伦理思想的专著，也是该领域的代表作。在书中，安萨里基于他对伊斯兰教的全面理解和深刻把握，采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅，分门别类地梳理了伊斯兰伦理思想的主要内容，如论敬畏真主、论爱、论忏悔、论克制私欲、论信托、论孝顺父母、论天课与吝啬、论死亡、论现世、论知足、论感恩、论骄傲、论禁止虐待孤儿、论施舍、论礼拜等。

安萨里在阐述“敬主与爱人、向善与避恶、孝亲与近邻、济贫与扶危、知足与感恩”等伦理思想的同时，直接或间接地探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系，由此从理论和实践两个层面论述了伊斯兰伦理思想的根本所在，并透过伦理层面阐述了穆斯林的宗教世界观和人生价值观。

该书展现的伊斯兰经训教义，是伊斯兰伦理思想的基本内涵；伊斯兰教法规约的行为准...

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《心灵的揭示》是安萨里论述伊斯兰伦理思想的专著，也是该领域的代表作。在书中，安萨里基于他对伊斯兰教的全面理解和深刻把握，采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅，分门别类地梳理了伊斯兰伦理思想的主要内容，如论敬畏真主、论爱、论忏悔、论克制私欲、论信托、论孝顺父母、论天课与吝啬、论死亡、论现世、论知足、论感恩、论骄傲、论禁止虐待孤儿、论施舍、论礼拜等。

安萨里在阐述“敬主与爱人、向善与避恶、孝亲与近邻、济贫与扶危、知足与感恩”等伦理思想的同时，直接或间接地探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系，由此从理论和实践两个层面论述了伊斯兰伦理思想的根本所在，并透过伦理层面阐述了穆斯林的宗教世界观和人生价值观。

该书展现的伊斯兰经训教义，是伊斯兰伦理思想的基本内涵；伊斯兰教法规约的行为准则，是它的外向延伸；穆斯林实践二元一体的教义教法，是它的综合显现。

安萨里通过伊斯兰经训构建的“教义→教法→伦理→行为”的总体纲领及其递进关系，由上而下地界定了伊斯兰伦理思想的起点与终点；由下而上地体现了它的终极目标，并最终反映出，作为伊斯兰教义重要组成部分的伊斯兰伦理思想，是基于《古兰经》与圣训、教义与教法，引导穆斯林以维护“认主独一”为基点，着眼于处理整个社会人际关系的伦理道德与意识行为的规范与准则。

安萨里(1058-1111)，伊斯兰教著名教义学家、哲学家、法学家、教育家，正统苏菲主义的集大成者。安萨里早年接受伊斯兰教传统教育，后到内沙布尔尼扎米亚经学院，师从艾什尔里派著名学者朱韦尼，学习教义、教法、哲学和逻辑学，终以成绩优异成为艾什尔里派学说的继承者。1091年，安萨里应聘在尼扎米亚大学担任首席教授，讲授艾什尔里派教义学、沙斐仪派教法学和哲学，开设宗教专题讲座，门徒甚众。因其学识渊博，思想开阔，见解精辟，成就卓著而被伊斯兰学者誉为“伊斯兰教的伟大复兴者”、“伊斯兰教权威”，西方学者称他为“伊斯兰教的奥古斯丁”、“苏菲神秘哲学的大师”。

安萨里一生撰有教义学、教法学、哲学、伦理学、教育学等方面的著作约400种，现存70多部。其中代表作为《圣学复苏》《哲学家的矛盾》《哲学家的宗旨》《光的壁龛》《救迷者》《古兰经的精神实质》《心灵的揭示》《幸福之道...

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安萨里(1058-1111)，伊斯兰教著名教义学家、哲学家、法学家、教育家，正统苏菲主义的集大成者。安萨里早年接受伊斯兰教传统教育，后到内沙布尔尼扎米亚经学院，师从艾什尔里派著名学者朱韦尼，学习教义、教法、哲学和逻辑学，终以成绩优异成为艾什尔里派学说的继承者。1091年，安萨里应聘在尼扎米亚大学担任首席教授，讲授艾什尔里派教义学、沙斐仪派教法学和哲学，开设宗教专题讲座，门徒甚众。因其学识渊博，思想开阔，见解精辟，成就卓著而被伊斯兰学者誉为“伊斯兰教的伟大复兴者”、“伊斯兰教权威”，西方学者称他为“伊斯兰教的奥古斯丁”、“苏菲神秘哲学的大师”。

安萨里一生撰有教义学、教法学、哲学、伦理学、教育学等方面的著作约400种，现存70多部。其中代表作为《圣学复苏》《哲学家的矛盾》《哲学家的宗旨》《光的壁龛》《救迷者》《古兰经的精神实质》《心灵的揭示》《幸福之道》《四十书》《公平称》《致孩子们》等。

金忠杰，国家公派留学回国人员，博士，教授，博导。现任宁夏大学阿拉伯学院（中国阿拉伯国家研究院）副院长、教育部国别与区域研究基地宁夏大学阿拉伯研究中心副主任。主要研究“一带一路”中阿关系、中东政治社会文化等。主持国家社科基金重点项目等3项、省部级项目10余项，荣获第五届与第六届中国侨界贡献奖。

第一章 敬畏真主(一)
第二章 敬畏真主(二)
第三章 坚忍与疾病
第四章 修性与私欲
第五章 克制私欲
第六章 昏聩
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第一章 敬畏真主(一)
第二章 敬畏真主(二)
第三章 坚忍与疾病
第四章 修性与私欲
第五章 克制私欲
第六章 昏聩
第七章 迷悟与伪信
第八章 忏悔
第九章 热爱真主
第十章 酷爱
第十一章 喜爱真主与使者
第十二章 惩罚恶魔
第十三章 信托
第十四章 虔诚敬意的完美礼拜
第十五章 劝善戒恶
第十六章 敌对恶魔(一)
第十七章 诚实与忏悔
第十八章 互相关爱的高贵
第十九章 恭敬礼拜
第二十章 背后骂人与搬弄是非
第二十一章 天课
第二十二章 通奸
第二十三章 联系亲族
第二十四章 孝顺父母
第二十五章 天课与吝啬
第二十六章 痴心妄想
第二十七章 顺从真主与远离罪恶
第二十八章 牢记死亡
第二十九章 天空
第三十章 库勒西与阿勒舍及给养与信托
第三十一章 现世(一)
第三十二章 现世(二)
第三十三章 知足的高贵
第三十四章 穷人的高贵
第三十五章 舍弃真主护佑
第三十六章 复活日的号角与恐惧
第三十七章 审判众生
第三十八章 财产
第三十九章 天秤与火刑
第四十章 顺从真主的高贵
第四十一章 感谢
第四十二章 贬责骄傲(一)
第四十三章 思考
第四十四章 死亡的严厉
第四十五章 坟墓及审问
第四十六章 真知灼见与复活审问
第四十七章 记念真主的高贵
第四十八章 礼拜的优越
第四十九章 放弃礼拜的惩罚
第五十章 火狱刑场及其惩罚
第五十一章 火狱的惩罚
第五十二章 谨防罪过的高贵
第五十三章 忏悔的高贵
第五十四章 禁止不义
第五十五章 禁止虐待孤儿
第五十六章 贬责骄傲(二)
第五十七章 谦虚与知足的高贵
第五十八章 现世诱惑
第五十九章 谨防现世
第六十章 施舍的高贵
第六十一章 解决穆斯林需求
第六十二章 小净的高贵
第六十三章 礼拜的高贵
第六十四章 复活日的惊恐
第六十五章 火狱和天秤的特点
第六十六章 贬责骄傲(三)
第六十七章 善待孤儿与禁止虐孤
第六十八章 侵吞非法财产
第六十九章 禁止高利贷
第七十章 人的义务
第七十一章 贬责私欲与褒扬虔诚
第七十二章 乐园特点及居民品级
第七十三章 喜悦及忍耐与知足
第七十四章 信任的高贵
第七十五章 清真寺的高贵
第七十六章 修身养性
第七十七章 正信与伪信
第七十八章 禁止背谈与诽谤
第七十九章 敌对恶魔(二)
第八十章 真爱与自我反省
第八十一章 以假乱真
第八十二章 集体礼拜的高贵
第八十三章 夜间礼拜的高贵
第八十四章 谋名求利的学者
第八十五章 美德的高贵
第八十六章 欢笑及哭泣与服饰
第八十七章 《古兰经》及学者的高贵
第八十八章 礼拜与天课的高贵
第八十九章 孝敬父母与儿女责任
第九十章 邻居权利与善待穷人
第九十一章 酒
第九十二章 先知穆罕默德登霄
第九十三章 聚礼日的高贵
第九十四章 丈夫对妻子的义务
第九十五章 妻子对丈夫的义务
第九十六章 为主道奋斗的高贵
第九十七章 恶魔的诡计
第九十八章 歌曲
第九十九章 禁止异端邪说
第一百章 莱哲卜月的高贵
第一百○一章 舍尔邦月的高贵
第一百○二章 莱麦丹月的高贵
第一百○三章 前定夜的高贵
第一百○四章 节日的高贵
第一百○五章 古尔邦节前十日的高贵
第一百○六章 阿舒拉日的高贵
第一百○七章 款待穷人的高贵
第一百○八章 殡礼和坟墓
第一百○九章 害怕火狱惩罚
第一百一十章 天秤与隧拉特桥
第一百一十一章 先知穆罕默德归真
· · · · · · (收起)