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这本书是由博士论文改编而成的，对赫胥黎的《长青哲学》进行了细致地讨论。长青哲学讨论的是所有高级宗教的最成熟版本都共同见证了”万物、生命与心灵的大千世界的背后有一种神圣存在”（见《长青哲学》P21）。但在我看来，本书对于长青哲学中一些关键的宗教哲学问题没有涉及。例如对于终极实在的态度和经验（朴素实在论、非实在论、批判实在论、过程神学）如何调和？在涉及当代判教元理论之争时，例如希克的宗教多元论与普兰丁格的排他论如何处理？在同一阵营中，不同小传统之间的判摄问题，比如在同属于印度的非有神论传统中，如何理解“大乘佛教的神学效应”与吠檀多商羯罗的上帝观念表面上的承接关系？总而言之，赫胥黎对于长青哲学做出了初步的现象学讨论，但是对于长青哲学背后的形而上学假设阐述得并不充分，而本书也没有完成这项任务。
子宁老师内心澄净，笔底如溪水静流，随处照见空灵。
引用原著赫胥黎以及后人的点评过多，有明显的投机取巧之嫌。唯一的所谓创新就是关注了这样一个相对冷门点的神秘学分支，如果对原著的翻译算是一种学术努力的话，勉强及格。但是一想到是和张卜天合译，作者的工作内容到底占了几成又打了折扣。总之，这书以及博士论文水平马马虎虎。占了所谓填补空白的光，但通读下来又没觉得填补什么。严重缺乏个人创见和深刻认识。 唯一的意外惊喜是，张祥龙的点评有点东西，水平很高。除此之外，作者的创新和理解力，实在堪忧，远不及期待。 连搞神秘主义（以及研究)也搞的不够出彩，实在有违人与生俱来的胡思乱想的本能。可凑合一看，还是缝合怪的水平。
不是很能欣赏
> 永恒的智慧
9 有用 信心不逆熊先生 2023-12-14 10:49:46 江苏
这本书是由博士论文改编而成的，对赫胥黎的《长青哲学》进行了细致地讨论。长青哲学讨论的是所有高级宗教的最成熟版本都共同见证了”万物、生命与心灵的大千世界的背后有一种神圣存在”（见《长青哲学》P21）。但在我看来，本书对于长青哲学中一些关键的宗教哲学问题没有涉及。例如对于终极实在的态度和经验（朴素实在论、非实在论、批判实在论、过程神学）如何调和？在涉及当代判教元理论之争时，例如希克的宗教多元论与普兰丁格的排他论如何处理？在同一阵营中，不同小传统之间的判摄问题，比如在同属于印度的非有神论传统中，如何理解“大乘佛教的神学效应”与吠檀多商羯罗的上帝观念表面上的承接关系？总而言之，赫胥黎对于长青哲学做出了初步的现象学讨论，但是对于长青哲学背后的形而上学假设阐述得并不充分，而本书也没有完成这项任务。
2 有用 若愚 2024-01-03 11:33:07 北京
子宁老师内心澄净，笔底如溪水静流，随处照见空灵。
1 有用 字母大大 2025-02-18 09:40:14 天津
引用原著赫胥黎以及后人的点评过多，有明显的投机取巧之嫌。唯一的所谓创新就是关注了这样一个相对冷门点的神秘学分支，如果对原著的翻译算是一种学术努力的话，勉强及格。但是一想到是和张卜天合译，作者的工作内容到底占了几成又打了折扣。总之，这书以及博士论文水平马马虎虎。占了所谓填补空白的光，但通读下来又没觉得填补什么。严重缺乏个人创见和深刻认识。 唯一的意外惊喜是，张祥龙的点评有点东西，水平很高。除此之外，作者的创新和理解力，实在堪忧，远不及期待。 连搞神秘主义（以及研究)也搞的不够出彩，实在有违人与生俱来的胡思乱想的本能。可凑合一看，还是缝合怪的水平。
0 有用 马多马 2025-02-04 15:07:32 北京
不是很能欣赏