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0 有用 寒星 2025-03-09 16:49:06 江西
好几处的图片引用标错(如p80徽宗手书标题应是图4-2,p83的图4-25应为图4-26,p144的图10-5应为图9-5),编辑校对不认真。虽是论文集,但重复的内容和观点还是偏多了点。将书法和音乐的比较有意思。
2 有用 陈井 2024-04-25 18:36:55 北京
昨天还在和朋友讨论,觉得西方艺术史研究处理材料就像满天的飞行器,不像地上交通配有固定且有序的轨道网。但这本新书(虽然是旧文章)更像是把材料都铺在桌上细致摆放后再重新组合,也能明显看出作者对书法有着“看”以外的深入接触。曾经国内学者带着理论关怀深挖材料产出的作品给我很大震撼,而雷德侯则是带着材料意识输出观点,同样启发很多。尽管有些观点留有讨论余地,比如对书写、书法的定义前后不太统一,以及书中引用的二... 昨天还在和朋友讨论,觉得西方艺术史研究处理材料就像满天的飞行器,不像地上交通配有固定且有序的轨道网。但这本新书(虽然是旧文章)更像是把材料都铺在桌上细致摆放后再重新组合,也能明显看出作者对书法有着“看”以外的深入接触。曾经国内学者带着理论关怀深挖材料产出的作品给我很大震撼,而雷德侯则是带着材料意识输出观点,同样启发很多。尽管有些观点留有讨论余地,比如对书写、书法的定义前后不太统一,以及书中引用的二手文献也显示出作者在接收观点时的倾向性,但是作者对于作品分析的细致程度,以及让人发出“哇还能这么想”感叹的思考都是感人的。 (展开)
0 有用 Leansin. 2025-05-04 12:07:42 广东
就第二篇 道教元素来看(看的是英文版) 老雷还没有能够跳脱西方的理论框架 进入到中国人的思维框架 太理所应当地去理解中国的各种语汇了 不论是邱振中的告诫、柯律格在《长物》中对中国语汇普遍的多变与复杂的幽怨感悟 还是巴克森德尔说的“中介语汇”来看 老雷都没有严谨地考虑到 于是文中过于大胆的立论便显得有些不稳固 可以说书法与茅山派之间确实有一定程度的相似或是关联 但程度是多少呢 是否有考虑过所谓“天然... 就第二篇 道教元素来看(看的是英文版) 老雷还没有能够跳脱西方的理论框架 进入到中国人的思维框架 太理所应当地去理解中国的各种语汇了 不论是邱振中的告诫、柯律格在《长物》中对中国语汇普遍的多变与复杂的幽怨感悟 还是巴克森德尔说的“中介语汇”来看 老雷都没有严谨地考虑到 于是文中过于大胆的立论便显得有些不稳固 可以说书法与茅山派之间确实有一定程度的相似或是关联 但程度是多少呢 是否有考虑过所谓“天然”的多个来源呢? 例如六朝流行的人伦鉴识 最后 从老雷用的英文词汇来看 可能他还未能深刻理解古汉语的深义 话说回来 作为最受关注的中国艺术史研究者之一 值得肯定的是他开阔新视角 新思路 在八十年代的艺术史转型上贡献了很大的力量 (展开)
0 有用 不语则达 2025-02-08 20:37:05 福建
看得出是论文的合集,有些叙述在不同的章节时有出现。私以为写得最好的是第一章,对比中西方不同的历史考古背景下的“审美艺术挪用”;最有意思的是第四章《奉橘帖》的流传解析。另,在书中描述到具体书法作品的某些字和字之间对比时,以非书法者角度来看,还是很严谨到位的,但是从书法审美解析角度来看,这类解析描述的价值不是很高。
0 有用 KranTz 2024-05-05 08:37:01 浙江
“书法中那些被认为理所当然的元素,恰恰是它最为独特的地方,饱含着大量文化信息”。译文流畅易读,书本可以平摊阅读。