哲学的起源的创作者
· · · · · ·
-
潘世圣 译者
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
柄谷行人(Kojin Karatani)，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。
译者简介：
潘世圣，1960年生。1983年东北师范大学毕业，同年入吉林大学开始硕士阶段学习，1986年起在北京语言学院任教。1994年赴日留学，获日本鹿儿岛大学硕士及九州大学博士学位。2006年回国任华东师范大学外国语学院教授，从事日本近现代文学及中日比较文学的教学研究至今。曾任日本西南学院大学客座研究...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
赫拉克利特这一举动，很像被判了死刑但仍宁可留在雅典也不肯逃走的苏格拉底。柏拉图在《国家》中说道，市民的义务是忠于城邦的 Nomos（法律和制度），而那法律和制度则要通过一个杰出的领导者来实现。他又说，这些想法都来自于赫拉克利特。可事实上，赫拉克利特既不是统帅集团的领袖，也从未有过那样的想法。柏拉图崇仰的苏格拉底也是一样。因此，柏拉图的看法并非来自赫拉克利特和苏格拉底，而是毕达哥拉斯。实际上，柏拉图和毕达哥拉斯一样，都曾想在外国（锡拉库萨， Siracusa）ー一而不是雅典一一实现自己的理想。 (查看原文) —— 引自章节：2赫拉克利特 -
神话的世界、有的一切都是过事后的观点米和解释。即、将业已发生的事情作为神的意志或目的来加以说明。如此看来、伊奥尼亚的自然哲学家们所否定的、并非众神而是以事后观点或目的论的观点来看待事物。他们摒弃以目的论来把握物质的运动，并由此产生出进化论的思想。毕达哥拉斯以事后观点思考运动，并将通过事后观点所发现的世界视为“真实世界”。柏拉图的观念论、以及作为 Demiurge（工作者）的神、亚里士多德的原因论（目的因和形式因）均由此派生而来 (查看原文) —— 引自章节：a巴门尼德
> 全部原文摘录
喜欢读"哲学的起源"的人也喜欢 · · · · · ·
哲学的起源的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
Janusmsj
中央编译出版社2015版
《哲学的起源》C2-4哲学史笔记
这篇书评可能有关键情节透露
作为一种政治现象的自由，是伴随希腊城邦国家的出现而诞生的。自从希罗多徳以来，自由一直意味着这样一种政治组织的形态，即，市民不分统治者和被统治者，在一种并无支配关系的状态中集体生活。这种无统治的观念便被诉诸自由这一语言表现方式。依古代的人们而言，在各种统治形... (展开)
殷靁
中央编译出版社2015版
读 x 柄谷行人/哲学的起源 | 翻出希腊的另一面
这篇书评可能有关键情节透露
只有在一个货币成为人与人实现交换的重要媒介的时代，资本主义才是可能的。当马克思着手分析现代世界的经济状况时，他已预见今日“人&货币&人”全面取代“人&人”成为人类关系图谱的基础元素的局面。柄谷行人的愿景是再给出一个可行的结构，在一定程度上恢复无中介... (展开)
屡空
中央编译出版社2015版
柏拉图《斐多》里的误读
在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...
(展开)
> 更多书评 4篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部8 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有50人想读，手里有一本闲着?
订阅关于哲学的起源的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 静谧形态琳琅 2024-08-09 18:39:18 山东
最有趣的部分恰恰是柄谷行人自我视野及其所关注的载体的交织和投射：他对伊奥尼亚和希腊雅典的对立归根结底是基于自然哲学所“被隐没的部分”而进行的，然而“隐没”者似乎终究处在一种揣测的维度，也导致了柄谷行人的思路有了些根本性的偏颇和误差吧；但不得不说，柄确乎擅长利用对各个词汇的解释性阐释，搭配着细读寻觅来的文本分析来作为他的论据，譬如对Isonomia和Demoncracy的探究，对神和巫术性宗教（强制... 最有趣的部分恰恰是柄谷行人自我视野及其所关注的载体的交织和投射：他对伊奥尼亚和希腊雅典的对立归根结底是基于自然哲学所“被隐没的部分”而进行的，然而“隐没”者似乎终究处在一种揣测的维度，也导致了柄谷行人的思路有了些根本性的偏颇和误差吧；但不得不说，柄确乎擅长利用对各个词汇的解释性阐释，搭配着细读寻觅来的文本分析来作为他的论据，譬如对Isonomia和Demoncracy的探究，对神和巫术性宗教（强制神）的区别，在他的引证中观察必然不全面的历史事实是蛮别致的（我所喜爱的也在于此），但也不能不说明他在这方面的武断和自信（甚至自负了），导致他的每个观点被抛出时都是唬人的暴论了；最终，该版本的问题层出不穷，包括但不限于翻译错误，引文处理有问题，人称代词混淆；出了新版，但貌似除了定价涨了以外，错一个没改 (展开)
1 有用 云鹤 2024-12-01 12:00:29 云南
加价不加量，，
0 有用 雪玒 2025-05-03 20:23:13 北京
柄谷行人在这本书中通过对苏格拉底的重新“发现”，力图寻求一条在民主主义和自由主义之外的第三条道路，即Isonomia。私以为这是对骰子六面之外第七面的振奋人心的探求，不过在此仍然留下两点疑惑:1.国家消亡以后，市民社会如何避免堕落成黑格尔所说的“欲望社会”？；2.个人自然状态下应然的移动性如何在现代社会实践中成为实然？本想打四星，但一些地方错译漏译太多，故扣一星。
0 有用 lhj 2024-08-22 15:38:48 四川
错字一堆还有段落重复
2 有用 徕卡爱喵 2024-07-10 19:30:20 广东
新版真的只是换了封面而已，原先的错别字以及错误的排版都没有改正。