内容简介 · · · · · ·
本书是我国名物研究专家，中国社会科学院文学所研究员、知名学者扬之水对古老历史遗存——桑奇三塔艺术研究的重要学术著作。桑奇三塔是印度早期古塔建筑艺术的重要遗存，也是世界上现存最古老且保存最完整的古塔遗迹，始建于公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时代。作者对桑奇三塔的形成过程和历史地位做了深入浅出的细致解说，以专题的形式介绍了桑奇三塔浮雕，并配以大量相关清晰美观的图片，包括一些中国石窟和美国、德国、日本、英国等博物馆所收藏的相关图片，极具艺术价值。
本书是扬之水印度文化之旅的结晶，以三塔上的雕刻为经，以各地洞窟、壁画和博物馆里的展品为纬，再现了桑奇三塔背后的许多传奇故事，将看似深奥的传奇故事做了深入浅出的解读，还其世俗化、人性化的本来面目，专业性与可读性融合统一，对研究印度文化和建筑具有重要的参考价值。
作者简介 · · · · · ·
扬之水，浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员， 多年从事名物研究。著有《先秦诗文史》、《中国金银器》（五卷）、《棔柿楼集》（十卷）、《定名与相知：博物馆参观记》、《定名与相知：博物馆参观记·二编》等。
目录 · · · · · ·
引言 1
第一章 佛传故事 19
第一节 白象入胎－诞生 20
第二节 四门出游－逾城出家-降魔成道 40
第三节 正觉（成道）－初转法轮 61
第四节 降伏毒龙－尼连禅河奇迹－频婆娑罗王迎候佛陀 75
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第一章 佛传故事 19
第一节 白象入胎－诞生 20
第二节 四门出游－逾城出家-降魔成道 40
第三节 正觉（成道）－初转法轮 61
第四节 降伏毒龙－尼连禅河奇迹－频婆娑罗王迎候佛陀 75
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桑奇三塔的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
阿德
生活·读书·新知三联书店2012版
关于《桑奇三塔》---扬之水
——关于《桑奇三塔》 法显、玄奘为古代印度的社会生活留下了宝贵的记录，有些甚至是唯一的记录。相比之下，对现当代印度考古以及考古成果的深入研究，吾人则是少之又少，不论远古的印度河文明抑或早期佛教遗迹。这是否可以算作一项遗憾呢。 桑奇塔北门背面第一横梁 ...
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2 有用 竹吾 2024-01-29 05:28:13 四川
挺好的一部图像志，把桑奇三塔的图像细节与汉译佛典进行了对应，识别图像的工作有人做过了，找原典依据的工作也有人做过了，两相结合，把内容写得生动些、有趣些，再去掉那些繁琐的考证，大体就是本书的全貌。如果对佛教艺术及佛教故事毫无了解，可用此书扫盲。本书最有价值的工作在于作者进行的图像学上的旁征博引，书中将同题材的诸多早期佛教艺术与相关的中亚、西亚艺术以及汉地时代略晚的佛教艺术进行了勾连，虽然作者出于谨慎... 挺好的一部图像志，把桑奇三塔的图像细节与汉译佛典进行了对应，识别图像的工作有人做过了，找原典依据的工作也有人做过了，两相结合，把内容写得生动些、有趣些，再去掉那些繁琐的考证，大体就是本书的全貌。如果对佛教艺术及佛教故事毫无了解，可用此书扫盲。本书最有价值的工作在于作者进行的图像学上的旁征博引，书中将同题材的诸多早期佛教艺术与相关的中亚、西亚艺术以及汉地时代略晚的佛教艺术进行了勾连，虽然作者出于谨慎，一般不轻易下“谁影响了谁”之类的结论（这点极好），但图像罗列在一起，确实能看出不少有意思的点。但是，佛教文献的部分有点让人难受，作者后记中坦言引文非常随意，往往是选用相关文献中个人最中意的一段，因此既不追求佛典大致的时间顺序，亦不追求汉译的早晚，有些甚至又用的是以梵语直译的白话，整体显得有些杂乱。 (展开)
0 有用 瑶瑶 2023-09-24 12:52:51 北京
“佛教是出世的，追求‘过洁净的生活’，然而作为佛教艺术的桑奇佛雕却是‘入世’的——不仅若干内容与佛教并无关系或没有直接关系，即便讲述佛经故事，这里展现的也多是世俗景象，且常常以亲切近人的细节刻画表现蓬勃、峥嵘的生命样态，乃至对世俗生活中享乐和奢华的热情。想象着当日绕塔礼拜时，此静穆中的热热烈烈，给予信众宗教信年的同时，更有着艺术的感动罢。”
1 有用 雲隱 2024-02-05 17:23:54 北京
几乎没有什么自己的见地，只是些收集材料、分门别类、用自己的语言再生的百科式小品文了。行文颇为拘束，可能作者于佛教美术并不专长。
1 有用 雲隱 2024-02-05 17:23:54 北京
几乎没有什么自己的见地，只是些收集材料、分门别类、用自己的语言再生的百科式小品文了。行文颇为拘束，可能作者于佛教美术并不专长。
2 有用 竹吾 2024-01-29 05:28:13 四川
挺好的一部图像志，把桑奇三塔的图像细节与汉译佛典进行了对应，识别图像的工作有人做过了，找原典依据的工作也有人做过了，两相结合，把内容写得生动些、有趣些，再去掉那些繁琐的考证，大体就是本书的全貌。如果对佛教艺术及佛教故事毫无了解，可用此书扫盲。本书最有价值的工作在于作者进行的图像学上的旁征博引，书中将同题材的诸多早期佛教艺术与相关的中亚、西亚艺术以及汉地时代略晚的佛教艺术进行了勾连，虽然作者出于谨慎... 挺好的一部图像志，把桑奇三塔的图像细节与汉译佛典进行了对应，识别图像的工作有人做过了，找原典依据的工作也有人做过了，两相结合，把内容写得生动些、有趣些，再去掉那些繁琐的考证，大体就是本书的全貌。如果对佛教艺术及佛教故事毫无了解，可用此书扫盲。本书最有价值的工作在于作者进行的图像学上的旁征博引，书中将同题材的诸多早期佛教艺术与相关的中亚、西亚艺术以及汉地时代略晚的佛教艺术进行了勾连，虽然作者出于谨慎，一般不轻易下“谁影响了谁”之类的结论（这点极好），但图像罗列在一起，确实能看出不少有意思的点。但是，佛教文献的部分有点让人难受，作者后记中坦言引文非常随意，往往是选用相关文献中个人最中意的一段，因此既不追求佛典大致的时间顺序，亦不追求汉译的早晚，有些甚至又用的是以梵语直译的白话，整体显得有些杂乱。 (展开)
0 有用 瑶瑶 2023-09-24 12:52:51 北京
“佛教是出世的，追求‘过洁净的生活’，然而作为佛教艺术的桑奇佛雕却是‘入世’的——不仅若干内容与佛教并无关系或没有直接关系，即便讲述佛经故事，这里展现的也多是世俗景象，且常常以亲切近人的细节刻画表现蓬勃、峥嵘的生命样态，乃至对世俗生活中享乐和奢华的热情。想象着当日绕塔礼拜时，此静穆中的热热烈烈，给予信众宗教信年的同时，更有着艺术的感动罢。”