豆瓣
扫码直接下载
人总禁不住对自己不理解的东西滔滔不绝
非常精彩的一本介绍佛陀的书。吸引我的不仅是佛陀的生平部分，还有作者的平凡出身和经历，以及他的问题意识。PS：简体版存在一定的删节和改写。
又一本“佛教为什么是对的”的书，追溯了佛教的历史、接触佛教的经历以及强烈的思想辨析。“人唯有基于对自我的认识，逐步摆脱看似必要之物的束缚，才有可能实现真正的自由。”
有“全球百大思想家”之称的潘卡吉·米什拉以“苦厄的终结”为书名，记述了自己多年对佛陀及其教义的追寻与理解。米什拉生于印度，受过良好教育，以作家为志业，从最初认为佛陀只是印度教众神祇之一，到实地探访佛陀诞生地，再到理解其生平、教义，米什拉在不断靠近中日益理解着佛陀教义的意义。不过，米什拉并非要成为一个当代的专业佛经阐释者，他在书中确实解释了何为“四圣谛”“八正道”。但米什拉写作的重要性在于，他把对佛陀教义的理解放置在更宽广的语境中，比如他为了比照而在书中引用的康德、尼采、叔本华、等人的观念，而且米什拉熟悉欧洲、印度、美国的历史与时代困境，对各类激进意识形态、革命行动也了如指掌，由此，米什拉对佛陀教义的追寻便呈现出一种广阔的视野，最终，如他在本书的结尾所说：“我在自己所处的世界中遇见佛陀。
立足印度与西方之间，现代与历史之间，以个人经历、史料汇编和社会思考三条线索，尝试通过追溯佛陀的生平，来探寻如何在一切崩塌的今日，获得佛陀所言的终极救赎：即唯一值得追求的精神目标——脱离苦厄。最动人的，并不是重申了佛陀的伟大教义，而是作者作为一介凡夫俗子的所有困惑，他尝试各种思想解药，渴求从佛陀处找到答案的焦灼感，对世界种种现状的悲观，都令我感同身受。作者的文笔非常适合写游记，书的首尾那些玛舒波拉的描写让人身临其境，即便这种探寻注定没有答案，我们仍滞留在“漫长的星期六”，但这探寻的过程仍有其疗愈效果，如同作者重返玛舒波拉的感受一样，“我可以在那里找到熟悉的面孔亲情友爱和慷慨大度，还有或许只对被连根拔起的人而言必不可少的错觉，一个永恒不变的存在，一段稳固长存且清晰连贯的过往。”
听君一席话，如听一席话。作者用自己多年的尝试告诉大家矫情的人生是无解的。文笔是不错，但是精神内核不咋地，看完这本书本身也成了我苦厄的一部分。。。
“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。
写的还行，就是真没必要写这么多，一个题围绕着能写一堆。
感觉一般，是游记但是又多了很多作者的自我感受，有点教导的意思不是很喜欢
在佛陀看来，有德性的生活尽管极其重要，却只是禅修的前期准备；而禅修，是古希腊哲学未知的体验。佛陀认为，通往涅槃的修行之路分三个阶段：戒律、禅定、智慧。持戒养德只是第一个阶段。在他看来，无须禁欲苦行而能安贫乐道地过活，就是一种真实、平静的生活。简言之，道德自律可以创造适宜的健康心境。它为禅修者建立了达到专注与平静状态所需的最低条件，在此状态中，行者能够始终清晰地意识到周身的外在环境，及其自身的行为乃至内在的精神状态、体验和思想，乃至这一切随时间推移所展现的结果。与任何一种心理训练一样，禅修也能让行者不断获得新的感悟。它展示了人是如何因为渴求短暂、无实、有缺陷的事物而陷入痛苦。规律性的禅修会将这种新的观察方式转变为一种习惯，让人从世间的诱惑中脱离，安住于深邃的平静状态：这就是一种崇高情绪的体现。
一本好书。三分之一内容几乎都被划线。结构特别，三线并行：作者个人近十年游历，过程中所完成的自我教育与心智蜕变；佛陀的传记；印度佛教史，佛教义理的解读及佛教从本土至欧美国家的发展衍变应用。梳理系统，详实而缜密，看完解决不少疑惑。 一般人对佛教的错误认知，诸如消极，虚无，实际基于一种对佛教表象及形式层面的兴趣。很少深思，领悟并去积极实践作为一种哲学，心理学的佛教，尤其禅宗。相比其他宗教，佛陀去偶像化，理论化，仪式化。更注重通过个人孤独艰辛的实践验证，完成心智的觉醒（涅槃）——觉醒是让人脱离对恒常与现象的执着，而执着正是人类焦虑痛苦之源。在粉碎基于无明的一整套观念之后，重新建立起清醒，积极且智慧的新的观念，实现“苦厄的终结”。 此书写作可谓现身说法。
看完之后比预期好很多，不是又一本简单介绍佛陀生平的“科普书”，契合我很久以来的疑问：一个佛教徒应该如何应对世俗世界的暴力、压迫和不公正。佛教自始至终是真正的个人主义者，关心的是如何终结个体的苦难，拒绝把人视为某种身份、性别、阶层、标签的抽象结合体，但同时承认个体需要相互依存而存在。佛教不认为任何主义和组织能为个人痊愈提供终极解决方案，个体只能以个体的方式获救（这意味着人始终要为自己负责，不要试图将自己隐匿在任何“身份”背后），这个世界缺的从来不是另一个“主义”和“英雄”，缺的是首先为自己负责的人。
属于写得可以但没必要写这么多的书
原以为会是一本和悉达多类似的传记，或者是作者的心灵游记，但实际上却是一本充满了浩繁史料和佛陀生平故事，以及宗教历史、世界历史的思考集。在这样的一个世界和当下去读佛陀或许显得有些不合时宜，但是佛陀精神里的理性和慈悲，正是当代人无比缺乏和需要的一种特质。贪嗔痴的烦恼确认是一切“苦”的根源，但如果真的把他们全部铲除，我们将要面临的也许就只有比解脱更加骇人的空虚。但这并不意味这我们不能为着控制这三种烦恼而付出最大的努力。
好看！一本悲天悯人的书。作者不愧是写作高手，此书的译笔也极为老练。
不只是佛教，还讲了很多印度的历史，西方的历史，再加入自己的游历，信息很多，读完感觉过于繁杂了。
掺了一点佛教史常识的“文化苦旅”。
老课题，人类在被剥夺信仰后如何面临现时代的精神苦境。克尔凯郭尔、尼采和陀思妥耶夫斯基这些人都谈过的话题，佛陀却以自身作解，这解却不是我这种门外汉对比丘修行的种种刻板想象。很新奇，早知佛教中带有深深的存在主义意味，却没想到如作者所说“佛陀堪称一位与时俱进的当代人”，入世、实验、总结反思。 距离解脱，也许还太远，贪嗔痴是痛苦也是生命之源。但若能接受包括永恒的自我在内的一切概念都是空，便至少在流动的世界中看清了痛苦折射出的梵与智慧。向内求，在每一个当下保持自觉与慈悲，如是而已。
人唯有基于对自我的认识，逐步摆脱看似必要之物的束缚，才有可能实现真正的自由。
将佛陀的故事和自己的旅程穿插起来写，是有点挑战，结果融合得不错，行走会带来思考和新视野，但苦厄并没有它的终结，佛陀所说的无常才是生活的底色吧。
> 苦厄的终结
18 有用 shisan 2023-12-22 11:12:30 上海
人总禁不住对自己不理解的东西滔滔不绝
12 有用 丢二 2024-03-19 13:04:34 浙江
非常精彩的一本介绍佛陀的书。吸引我的不仅是佛陀的生平部分，还有作者的平凡出身和经历，以及他的问题意识。PS：简体版存在一定的删节和改写。
11 有用 把噗 2023-08-25 22:18:28 北京
又一本“佛教为什么是对的”的书，追溯了佛教的历史、接触佛教的经历以及强烈的思想辨析。“人唯有基于对自我的认识，逐步摆脱看似必要之物的束缚，才有可能实现真正的自由。”
13 有用 新京报书评周刊 2023-11-01 13:53:32 陕西
有“全球百大思想家”之称的潘卡吉·米什拉以“苦厄的终结”为书名，记述了自己多年对佛陀及其教义的追寻与理解。米什拉生于印度，受过良好教育，以作家为志业，从最初认为佛陀只是印度教众神祇之一，到实地探访佛陀诞生地，再到理解其生平、教义，米什拉在不断靠近中日益理解着佛陀教义的意义。不过，米什拉并非要成为一个当代的专业佛经阐释者，他在书中确实解释了何为“四圣谛”“八正道”。但米什拉写作的重要性在于，他把对佛陀教义的理解放置在更宽广的语境中，比如他为了比照而在书中引用的康德、尼采、叔本华、等人的观念，而且米什拉熟悉欧洲、印度、美国的历史与时代困境，对各类激进意识形态、革命行动也了如指掌，由此，米什拉对佛陀教义的追寻便呈现出一种广阔的视野，最终，如他在本书的结尾所说：“我在自己所处的世界中遇见佛陀。
17 有用 渡边 2023-08-23 12:37:23 江苏
立足印度与西方之间，现代与历史之间，以个人经历、史料汇编和社会思考三条线索，尝试通过追溯佛陀的生平，来探寻如何在一切崩塌的今日，获得佛陀所言的终极救赎：即唯一值得追求的精神目标——脱离苦厄。最动人的，并不是重申了佛陀的伟大教义，而是作者作为一介凡夫俗子的所有困惑，他尝试各种思想解药，渴求从佛陀处找到答案的焦灼感，对世界种种现状的悲观，都令我感同身受。作者的文笔非常适合写游记，书的首尾那些玛舒波拉的描写让人身临其境，即便这种探寻注定没有答案，我们仍滞留在“漫长的星期六”，但这探寻的过程仍有其疗愈效果，如同作者重返玛舒波拉的感受一样，“我可以在那里找到熟悉的面孔亲情友爱和慷慨大度，还有或许只对被连根拔起的人而言必不可少的错觉，一个永恒不变的存在，一段稳固长存且清晰连贯的过往。”
4 有用 酷酷河豚 2024-02-26 22:17:49 浙江
听君一席话，如听一席话。作者用自己多年的尝试告诉大家矫情的人生是无解的。文笔是不错，但是精神内核不咋地，看完这本书本身也成了我苦厄的一部分。。。
9 有用 新经典 2023-07-10 14:21:57 北京
“全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。
2 有用 奥兰多 2024-02-03 17:19:49 福建
写的还行，就是真没必要写这么多，一个题围绕着能写一堆。
2 有用 momo 2024-02-14 14:25:05 甘肃
感觉一般，是游记但是又多了很多作者的自我感受，有点教导的意思不是很喜欢
7 有用 陆钓雪de飘飘 2023-07-22 16:26:35 浙江
在佛陀看来，有德性的生活尽管极其重要，却只是禅修的前期准备；而禅修，是古希腊哲学未知的体验。佛陀认为，通往涅槃的修行之路分三个阶段：戒律、禅定、智慧。持戒养德只是第一个阶段。在他看来，无须禁欲苦行而能安贫乐道地过活，就是一种真实、平静的生活。简言之，道德自律可以创造适宜的健康心境。它为禅修者建立了达到专注与平静状态所需的最低条件，在此状态中，行者能够始终清晰地意识到周身的外在环境，及其自身的行为乃至内在的精神状态、体验和思想，乃至这一切随时间推移所展现的结果。与任何一种心理训练一样，禅修也能让行者不断获得新的感悟。它展示了人是如何因为渴求短暂、无实、有缺陷的事物而陷入痛苦。规律性的禅修会将这种新的观察方式转变为一种习惯，让人从世间的诱惑中脱离，安住于深邃的平静状态：这就是一种崇高情绪的体现。
10 有用 大路 2023-07-18 17:48:14 河北
一本好书。三分之一内容几乎都被划线。结构特别，三线并行：作者个人近十年游历，过程中所完成的自我教育与心智蜕变；佛陀的传记；印度佛教史，佛教义理的解读及佛教从本土至欧美国家的发展衍变应用。梳理系统，详实而缜密，看完解决不少疑惑。 一般人对佛教的错误认知，诸如消极，虚无，实际基于一种对佛教表象及形式层面的兴趣。很少深思，领悟并去积极实践作为一种哲学，心理学的佛教，尤其禅宗。相比其他宗教，佛陀去偶像化，理论化，仪式化。更注重通过个人孤独艰辛的实践验证，完成心智的觉醒（涅槃）——觉醒是让人脱离对恒常与现象的执着，而执着正是人类焦虑痛苦之源。在粉碎基于无明的一整套观念之后，重新建立起清醒，积极且智慧的新的观念，实现“苦厄的终结”。 此书写作可谓现身说法。
1 有用 猪在树上 2024-02-25 01:22:28 广东
看完之后比预期好很多，不是又一本简单介绍佛陀生平的“科普书”，契合我很久以来的疑问：一个佛教徒应该如何应对世俗世界的暴力、压迫和不公正。佛教自始至终是真正的个人主义者，关心的是如何终结个体的苦难，拒绝把人视为某种身份、性别、阶层、标签的抽象结合体，但同时承认个体需要相互依存而存在。佛教不认为任何主义和组织能为个人痊愈提供终极解决方案，个体只能以个体的方式获救（这意味着人始终要为自己负责，不要试图将自己隐匿在任何“身份”背后），这个世界缺的从来不是另一个“主义”和“英雄”，缺的是首先为自己负责的人。
4 有用 煎饼果子赛高！ 2024-02-15 19:26:10 湖南
属于写得可以但没必要写这么多的书
1 有用 HeyMarjorie 2023-08-25 00:41:47 广东
原以为会是一本和悉达多类似的传记，或者是作者的心灵游记，但实际上却是一本充满了浩繁史料和佛陀生平故事，以及宗教历史、世界历史的思考集。在这样的一个世界和当下去读佛陀或许显得有些不合时宜，但是佛陀精神里的理性和慈悲，正是当代人无比缺乏和需要的一种特质。贪嗔痴的烦恼确认是一切“苦”的根源，但如果真的把他们全部铲除，我们将要面临的也许就只有比解脱更加骇人的空虚。但这并不意味这我们不能为着控制这三种烦恼而付出最大的努力。
2 有用 阿华甜 2023-09-27 01:26:50 湖北
好看！一本悲天悯人的书。作者不愧是写作高手，此书的译笔也极为老练。
1 有用 wangxxl - 米兰 2024-01-16 14:18:33 浙江
不只是佛教，还讲了很多印度的历史，西方的历史，再加入自己的游历，信息很多，读完感觉过于繁杂了。
1 有用 印奥采 2024-01-18 19:47:35 广东
掺了一点佛教史常识的“文化苦旅”。
1 有用 𝗺𝗶𝗻𝘁 2024-03-03 16:38:57 江苏
老课题，人类在被剥夺信仰后如何面临现时代的精神苦境。克尔凯郭尔、尼采和陀思妥耶夫斯基这些人都谈过的话题，佛陀却以自身作解，这解却不是我这种门外汉对比丘修行的种种刻板想象。很新奇，早知佛教中带有深深的存在主义意味，却没想到如作者所说“佛陀堪称一位与时俱进的当代人”，入世、实验、总结反思。 距离解脱，也许还太远，贪嗔痴是痛苦也是生命之源。但若能接受包括永恒的自我在内的一切概念都是空，便至少在流动的世界中看清了痛苦折射出的梵与智慧。向内求，在每一个当下保持自觉与慈悲，如是而已。
1 有用 kariko 2024-05-12 16:53:26 云南
人唯有基于对自我的认识，逐步摆脱看似必要之物的束缚，才有可能实现真正的自由。
7 有用 马戏团🎪 2023-07-11 14:39:38 上海
将佛陀的故事和自己的旅程穿插起来写，是有点挑战，结果融合得不错，行走会带来思考和新视野，但苦厄并没有它的终结，佛陀所说的无常才是生活的底色吧。