苦厄的终结的书评 (15)
苦厄的终结丨一切身心中,执取固有,无非是苦。
苦厄的终结丨一切身心中,执取固有,无非是苦。 种姓遗毒、殖民文化、民族主义、宗教冲突、阶级分化,米什拉面对印度社会的复杂性,试图重走佛陀的路线,从蓝毗尼到德里、从德里到克什米尔,通过追寻和倾听,试图寻找现代印度的解脱之道。 雅利安人的种姓社会控制 印度没有严谨...
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在追寻佛陀之旅中洞见自己
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印度史、佛教文化相关: 然而,佛陀并未塑造一个新的独一神或提出一套创世论来取代既有的各方信仰。尽管他吸引了众多信徒,却从未以他们的领袖自居,且拒绝指定衣钵传人,也从未像许多其他宗教创始人那样要求信众效忠于他。 去天台山时偶然听到住持在与一位有缘人交谈时言及:... (展开)《苦厄的终结》读后感
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《苦厄的终结》 这本360多页的天书,我可算读完了! 如果有人把这本书和悉达多联系在一起,推荐你读,那我的建议是不读也罢。因为我就是这么上钩的。我的评价是:这本没有考虑“易读性”的著作,写出来就不是让人只读一遍、或者一次读完的。而用了几天读完后,我能记得的东西少... (展开)寻找自我(《苦厄的终结》书评)
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“活在当下,始终保持高度的自觉和慈悲,将之彰显于最细微的行动和思想中——这听上去像是可供人应对自身压力的某种自救之道。”——《苦厄的终结》 2024.3.5读完《苦厄的终结》。 这是一场理解、追寻佛陀之路的旅程,长达十年。1985年探访蓝毗尼时,十六岁的作者第一次离家远... (展开)佛法,进化心理学,阿德勒心理学异曲同工
这本书可以结合《为什么佛学是真的》这本书一起看,所谓“苦”就是不满足,人可以选择以什么样的心态和心情去面对外界事物,所谓好与坏,都是相对而言。佛学的意义是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来,从一个更高的水平观察和体验这个世界。 这本《苦厄的终结》,它换了...
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众生皆苦,活在当下,保持行动
《苦厄的终结》,好几天终于看完啦,以为会看不动,还是看完了,只要一直看。作者1969年的,但是文字之间却觉得毫无年代差,像是隔壁小伙,真诚质朴,没有故弄玄虚。虽然对佛教没有过多的了解,但是苦厄的终结让宗教祛魅,了解到它并非高深莫测,而是可以一直伴随心智成长的一...
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