译者: 冯克利 / 胡晋华
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 2022-4
ISBN: 9787500427933
页数: 231
装帧: 精装
定价: 42.00元
原作名: The Fatal Conceit
内容简介 · · · · · ·
本书是哈耶克生前最后一部作品,也是他最重要和最有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往,在某种程度上,它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题,认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”,它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上,哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’,它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义,与它的对立物—欧洲资本主义一样,被韦伯定义为‘理性社会主义’,与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下,哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判,就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想...
本书是哈耶克生前最后一部作品,也是他最重要和最有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往,在某种程度上,它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题,认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”,它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上,哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’,它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义,与它的对立物—欧洲资本主义一样,被韦伯定义为‘理性社会主义’,与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下,哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判,就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想根源—‘建构理性’的 批判”。哈耶克的矛头所向实际上是指韦伯等代表人物鼓吹的西方国家中的多数“左派”政党所吹捧的那个“社会主义理想”。
致命的自负的创作者
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哈耶克 作者
作者简介 · · · · · ·
弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物,原籍奥地利,后于1931年迁居英国,并 于1938年获得英国国籍。他一生从事教学和著述,自20世纪20年代以来,先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学和联邦德国弗 赖堡大学等著名学府。1974年,鉴于哈耶克“在经济学界自亚当 斯密以来受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”,他和冈纳 缪尔达尔一起获得“诺贝尔经济学奖”。
目录 · · · · · ·
中文版导言
译者的话
导论 社会主义是个错误吗?
第一章 在本能和理性之间
生物进化和文化进化
既合作又冲突的两种道德
不适应扩展秩序的自然人
智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
文化进化机制不是达尔文主义的机制
第二章 自由、财产和公正的起源
自由和扩展秩序
欧洲文明的古典遗产
“没有财产的地方亦无公正”
不同的财产形式和对象及其改善之道
作为自发秩序要素的组织
第三章 市场的进化:贸易和文明
秩序向未知领域扩展
贸易使世界居住密度的增加成为可能
贸易比国家更古老
哲学家的盲目性
第四章 本能和理性的反叛
向财产挑战
我们的知识分子及其理性社会主义的传统
道德和理性:若干实例
错误序列
积极自由与消极自由
“解放”和秩序
第五章 致命的自负
传统道德无法满足理性主义的要求
传统道德的证明和改进
受事实知识引导的局限性;观察我们道德作用的不可能性
目标不明:扩展秩序中行为的大多数目标都不是自觉的或深思熟虑的
未知事物的有序化
为何不知道的也是不能计划的
第六章 贸易和货币的神奇世界
对商业现象的鄙视
边际效用和宏观经济学
知识分子对经济学的无知
对货币和金融的怀疑
对利润的指责和对贸易的轻蔑
第七章 被毒化的语言
语言是行为的指南
词语含混不清和协作系统的差别
我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
模棱两可的概念
“社会公正”和“社会权利”
第八章 扩展秩序和人口增长
马尔萨斯主义恐慌症:对人口过剩的担忧
问题的区域特征
多样性与差异
中心和边缘
资本主义使无产者生存
成本核算就是生命核算
生命只以本身为目的
第九章 宗教与传统的守护者
传统守护者的自然选择
补论A “自然的”和“人为的”
补论B 人类交往问题的复杂性
补论C 时间与结构摹仿的出现
补论D 异化、逃避现实者和寄生虫的要求
补论E 游戏
补论F 对经济学和人口学的评论
补论G 迷信和传统的维持
文献目录
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人类通过发展和学会遵守一些往往禁止他按本能行事的规则(先是在狭小的部落里,然后又扩展到更大的范),从而不再依靠对事物的共同感受,由此建立了文明。 这些通过学习得到的规则,个人逐渐习惯于服从,甚至像遗传本能样成了一种无意识行为,它们日益取代了那些本能,然而我们无法对决定着行为的这两种因素做出明确的区分,因为它们以复杂的方式相互发生作用。 (查看原文) —— 引自章节:生物进化和文化进化 -
我们的理性就像我们的道德观念一样,是一个自然选择的进化过程的产物。但是它并不是从另一种分离的发展中产生的,因此绝不应当认为,我们的理性是处在一个更高的检验者的位置上,只有那些得到理性认可的道德规则才是正确的。 创设我们道德的并不是我们的理智:相反,是受着我们道德支配的人类交往,使得理性的成长以及同它结合在一起的各种能力成为可能。人能变得明,是因为存在着可供他学的传统,但这种传统并不是源于对观察到的事实进行理性解释的能力,而是源于做出反应的习惯。它主要是告诉人们,在一定的环境下应当做什么或不应当作什么,但并不告诉他肯定能够期待发生什么。 (查看原文) —— 引自章节:智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识
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致命的自负的书评 · · · · · · ( 全部 95 条 )
哈耶克的知识论与权力限制
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冯克利 《致命的自负》一书并不是哈耶克早年的作品,而是他生前最后一本重要著作。当1988年开始出版《哈耶克全集》(至1999年底出至第九卷)时,全集的编者巴特利三世(W.W.Bartley,III,)却把它列为首卷。这种做法不免会使人产生一些不解:一本新作初一问世,就以作者... (展开)《致命的自负》读书笔记
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《致命的自负》是哈耶克生前最后一本重要著作,写作背景是1978年他曾打算以“社会主义是否是个错误”为题,在巴黎与对手进行大辩论,而这本《致命的自负》便是当时为论战而准备的简短宣言扩充而成的,可以算是哈耶克对自己毕生致力于探讨市场文明的运行原理、反对计划经济... (展开)> 更多书评 95篇
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中国社会科学出版社 (2000)8.7分 10904人读过
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2 有用 allening 2023-11-19 11:44:42 上海
虽然主题很吸引人,但是各方面都让人失望,论证肤浅又充满了傲慢。
9 有用 ahdhdvjwiz 2023-11-15 14:44:17 吉林
有点失望吧。批判部分还是很有洞见,鼓吹自由放任市场经济部分是真不怎么行,用经典功利主义理论论证他的经济学说,竟得出这样的结论:穷人平均利益减少但人口的增加,穷人的利益是超过富人的,以及是资本养活了无产级阶,无产阶级人口的增加也是资本家的功劳,所以自由放任的市场经济才是文明的体现。如果能选择的话,我会把哈耶克与马的理论都扔进垃圾桶,这些整体论的经济理论完全忽略的每个个体的体验,仿佛人生下来只能是工具... 有点失望吧。批判部分还是很有洞见,鼓吹自由放任市场经济部分是真不怎么行,用经典功利主义理论论证他的经济学说,竟得出这样的结论:穷人平均利益减少但人口的增加,穷人的利益是超过富人的,以及是资本养活了无产级阶,无产阶级人口的增加也是资本家的功劳,所以自由放任的市场经济才是文明的体现。如果能选择的话,我会把哈耶克与马的理论都扔进垃圾桶,这些整体论的经济理论完全忽略的每个个体的体验,仿佛人生下来只能是工具。不如罗尔斯。 (展开)
1 有用 白盔白甲柿油党 2024-02-10 12:16:26 河北
透彻而富有启发性、预见性 但是哈耶克表达能力太差了。
2 有用 青梅竹马 2024-04-14 23:10:21 北京
哈耶克,一个批判理想主义的理想主义者。。20240414第十三本
5 有用 黄彬 2023-07-22 11:44:44 浙江
时隔两年重读,过程中两次以为抓到了一些批判性的思路,但读完还是只有全面的拜服。不知道我什么时候才能成长到摆脱哈耶克茧房。人在智识增长的同时染上了它带来的自负之病,所谓智慧,是保有智识的同时重返谦卑。