作者学养与乾嘉章回小说的精神世界

绪论．．．．．．．．．．．．．．．1
第一章 《庄子》在《红楼梦》中的渗透与转化．．．．．．．．．．．．．．．7
第一节 《庄子》中的“无情”与《红楼梦》中的“多情”．．．．．．．．．．．．．．．8
第二节 《庄子》与《红楼梦》中审美的人生态度．．．．．．．．．．．．．．．19
第三节 《庄子》与《红楼梦》中的“出世”与“入世”．．．．．．．．．．．．．．．33
第四节 《庄子》与《红楼梦》中的生命立场．．．．．．．．．．．．．．．41
· · · · · · (更多)

绪论．．．．．．．．．．．．．．．1
第一章 《庄子》在《红楼梦》中的渗透与转化．．．．．．．．．．．．．．．7
第一节 《庄子》中的“无情”与《红楼梦》中的“多情”．．．．．．．．．．．．．．．8
第二节 《庄子》与《红楼梦》中审美的人生态度．．．．．．．．．．．．．．．19
第三节 《庄子》与《红楼梦》中的“出世”与“入世”．．．．．．．．．．．．．．．33
第四节 《庄子》与《红楼梦》中的生命立场．．．．．．．．．．．．．．．41
第二章 佛禅思想与《红楼梦》的象征世界．．．．．．．．．．．．．．．56
第一节 “色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（上）．．．．．．．．．．．．．．．58
第二节 “色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（下）．．．．．．．．．．．．．．．71
第三节 佛禅“本心”范畴与《红楼梦》中通灵宝玉的象征意蕴．．．．．．．．．．．．．．．82
第三章 儒学元典与《红楼梦》中的儒学倾向．．．．．．．．．．．．．．．93
第一节 “返回元典”与《红楼梦》中的礼教．．．．．．．．．．．．．．．94
第二节 “尊情”思潮中的儒学本位与《红楼梦》之“以情悟道”．．．．．．．．．．．．．．．113
第四章 《儒林外史》与礼书及颜李学派之关系．．．．．．．．．．．．．．．123
第一节 泰伯祠祀典仪注与《文公家礼》《大明集礼》之关系．．．．．．．．．．．．．．．125
第二节 颜元的祭孔仪注与《儒林外史》之关系．．．．．．．．．．．．．．．132
第三节 《儒林外史》对颜李学派思想资源的吸收与转化．．．．．．．．．．．．．．．138
第五章 吴敬梓的《诗》教观与《儒林外史》中的情感场域．．．．．．．．．．．．．．．166
第一节 《文木山房诗说》中强调“声教”之实质．．．．．．．．．．．．．．．167
第二节 《儒林外史》对“义教”之局限性的揭示．．．．．．．．．．．．．．．176
第三节 “主情”的《诗》教观与《儒林外史》中的“人生况味”．．．．．．．．．．．．．．．181
第四节 “温柔敦厚”的《诗》教观与《儒林外史》中的情感基调．．．．．．．．．．．．．．．189
第六章 乾嘉学术知识结构的改变与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．201
第一节 博物知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．204
第二节 小学知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．217
第三节 实学知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．227
第七章 乾嘉学术“崇正辟邪”思想发展态势中的《野叟曝言》．．．．．．．．．．．．．．．243
第一节 “崇正辟邪”与《野叟曝言》中的人伦观．．．．．．．．．．．．．．．250
第二节 “崇正辟邪”与《野叟曝言》中的经权观．．．．．．．．．．．．．．．268
第八章 场屋之学在《歧路灯》中的文本渗透．．．．．．．．．．．．．．．282
第一节 场屋之学与《歧路灯》中的人物语言．．．．．．．．．．．．．．．289
第二节 场屋之学与《歧路灯》的命名艺术．．．．．．．．．．．．．．．296
第三节 儒家经传与《歧路灯》中穿插的诗词韵文．．．．．．．．．．．．．．．303
第九章 《蟫史》与《绿野仙踪》中的作者学养．．．．．．．．．．．．．．．310
第一节 “前文本”在《蟫史》中的意义生成．．．．．．．．．．．．．．．314
第二节 道教经典对《绿野仙踪》的文本建构．．．．．．．．．．．．．．．332
结语．．．．．．．．．．．．．．．354
参考文献．．．．．．．．．．．．．．．358
· · · · · · (收起)