内容简介 · · · · · ·
本书以《倭文端公遗书》所收《日记》为底本，即华文书局股份有限公司据清光绪元年求我斋刊本影印本为底本。以《历代日记丛钞》第45册所收《倭艮峰日记摘抄》（以下简称“摘抄本”）、第48册所收《倭艮峰先生日记》（以下简称“日记本”）为参校本，对《倭仁日记》进行系统整理。通过通读《倭仁日记》，可以使我们了解到在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物在坚定地践行儒家的修身与实践。
在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物组成的小圈子，在坚定地践行儒家的修身，不能不令人感到震憾，更不能不令人感到钦佩感动。倭仁死于1871年，第二年曾国藩去世，可以说，一个时代结束了。但11年之后，新儒学三圣之首的马一孚先生出生，儒家就是如此之不绝如缕。
作者简介 · · · · · ·
整理者杨军（1967—），男，回族，辽宁朝阳人，现为吉林大学文学院中国史系教授、博士生导师，吉林大学历史研究院院长。
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3 有用 非虛構 2024-06-11 23:21:31 北京
晚清困局，十分被動，華洋衝突不斷。越是這樣的朝廷中，說性理者風頭越足，好空談，好講華夷之辯，好講血性，好以道德和口號救中國。一被動就激進，一保守就頑固。倭仁是當時著名的理學家，他說：“孔門大路，惟有斂心遜志，亦趨亦步去，知一字行一字，知一理行一理，是要務。” 蔡元培評論這些掌握著大權的腐儒：“自漢以後，雖亦思想家輩出……而其大旨不能出儒家之範圍，惟用哲學以推測一切事物，往往各家懸想獨斷……我國的哲... 晚清困局，十分被動，華洋衝突不斷。越是這樣的朝廷中，說性理者風頭越足，好空談，好講華夷之辯，好講血性，好以道德和口號救中國。一被動就激進，一保守就頑固。倭仁是當時著名的理學家，他說：“孔門大路，惟有斂心遜志，亦趨亦步去，知一字行一字，知一理行一理，是要務。” 蔡元培評論這些掌握著大權的腐儒：“自漢以後，雖亦思想家輩出……而其大旨不能出儒家之範圍，惟用哲學以推測一切事物，往往各家懸想獨斷……我國的哲學，沒有科學作前提，永遠以‘聖言量’為標準，而不能出煩瑣哲學的範圍。整整四千年的中國教育，除了有過科學的萌芽以及玄學曾成功地站住腳以外，可以說，在實際上絲毫沒有受到外來影響，它僅僅發生了由簡單到複雜的變化。” 割地賠款，切膚之痛，聖言救不了世。 李鴻章的一句話，足以把儒學從底部掀翻：孔子不會打洋槍。 (展开)
1 有用 一一 2024-01-19 09:17:29 河北
最早知道倭仁还是中学历史课本，里面他就是一个顽固派代表，强烈反对洋务运动。所以在很长一段时间内，对倭仁的印象很不好，觉得他就是个阻碍时代进步的绊脚石。可看了这本《倭仁日记》特别是读了前言，才知道倭仁其实是一个相当自律的人，非常严格地按照儒家理想来要求自己（日记中经常提到朱子），在晚清浑浊的大环境下，他这种刻苦自励的精神实属难得。可惜日记不全，只剩下零散的几卷，难以看到更全面的倭仁形象。另外，这本日... 最早知道倭仁还是中学历史课本，里面他就是一个顽固派代表，强烈反对洋务运动。所以在很长一段时间内，对倭仁的印象很不好，觉得他就是个阻碍时代进步的绊脚石。可看了这本《倭仁日记》特别是读了前言，才知道倭仁其实是一个相当自律的人，非常严格地按照儒家理想来要求自己（日记中经常提到朱子），在晚清浑浊的大环境下，他这种刻苦自励的精神实属难得。可惜日记不全，只剩下零散的几卷，难以看到更全面的倭仁形象。另外，这本日记并非记事的日记，而是一种感悟随笔，几乎就是一条条的个人践行儒家道德的感悟。 (展开)
0 有用 ， 2024-02-18 17:30:30 江苏
不是一般认识上的日记。像是随想录，短句很是有道理。
3 有用 韧勉 2023-10-05 22:57:14 北京
本书编者陈俊达指出倭仁是晚清满族高官、朝中保守派代表，以反对洋务运动著称于世。但是曾国藩在他的传记中提及自己服膺理学，以日记形式修身的读书心法受倭仁影响很深。读毕本书深感阅读《倭仁日记》的意义在于思考在一个外放的时代，内向发展的时代贵族的心之所向也是从内心中提高涵养，与外界的实践与经历无关。比如倭仁眼中的“踏实”是指“工夫难得精实，必戒慎不睹，恐惧不闻，不动而敬，不言而信，息息与天命之性相通，方是... 本书编者陈俊达指出倭仁是晚清满族高官、朝中保守派代表，以反对洋务运动著称于世。但是曾国藩在他的传记中提及自己服膺理学，以日记形式修身的读书心法受倭仁影响很深。读毕本书深感阅读《倭仁日记》的意义在于思考在一个外放的时代，内向发展的时代贵族的心之所向也是从内心中提高涵养，与外界的实践与经历无关。比如倭仁眼中的“踏实”是指“工夫难得精实，必戒慎不睹，恐惧不闻，不动而敬，不言而信，息息与天命之性相通，方是踏著实地。”他很看重个人涵养，指出：“一知半解算不得学，涵养为要。略绰提撕，在勿忘勿助之间。”倭仁的志向是“志如伊尹，始为有志；学如颜子，始为好学。不如此，便是自暴自弃。”无论伊尹还是颜元，均是孝顺谨慎之人，不是志在四方之士。可见《倭仁日记》是最能代表晚清时贵族心性的时代思想缩影。 (展开)
1 有用 谭复生 2024-03-14 10:27:34 上海
好书，是书为倭仁语录，不记时事，是倭仁天天修身自责的话语，不骂自己一天不舒服。比如是就是吉，非就是凶等之论定。要知道古人如何修身的，读倭仁日记。曾文正蒋日记皆学其类似之。且日记还有后人评语，读起来有趣