内容简介 · · · · · ·
在宗教改革、启蒙运动和法国大革命的背景下，科学发现撼动了中世纪确凿无疑的权威，代表上帝的法国国王路易十六被当众砍下头颅。人类得以立足于世界的那些确定性，消失了。精灵逃出了瓶子——如果人不再是神的孩子、神授君权之下的子民，那么何为人？“我”又是谁？本书回顾的，正是这段大概从十六世纪开始的、人类追寻自我的历史。
笛卡尔的“我思故我在”，开启了这部关于“我”的哲学史，被视作西方现代哲学的开端。四百年来，不同生存背景下的思想家得出五花八门的论断——人是机器，人具有自由意志，人因个性而存在，人是艺术家——直到尼采尖锐地指出“上帝之死”。然而，精灵逃出瓶子的后果才刚刚凸显。此后，萨特将人类扶上神的宝座，带来一系列现实问题；海德格尔将人类推离世界中心，“诗意的栖居”；到福柯的时代，人类“如同海边沙滩上的一张脸”般被抹去，但是对于“何为人”的问题，答案依然是模糊的，...
逃出瓶子的精灵的创作者
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作者简介 · · · · · ·
戈尔·格罗特
1954年生于荷兰阿姆斯特丹。哲学家，拉德堡德大学哲学与文学专业特聘教授，主要研究文化哲学和哲学人类学。在《新鹿特丹商报》《忠诚报》等媒体设有专栏，以哲学视角探讨公共话题，对热门哲学、文学作品发表评论。著有《精致的萨特》《四位令人不安的哲学家》《最幸福的幻想》《Photoshop时代的柏拉图》等。
张佳琛
文学博士，北京外国语大学荷兰语专业教师，研究方向为荷兰研究、国际传播。出版专著《荷兰国家语言能力研究》，教材《荷兰语讲中国文化》，译著《宇宙的秘密：从粒子到万物》《身体的秘密：从细胞到不可思议的你》《怪兽书》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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但历史的发展何等诡谲，怎么可能轻易被人掌握。这种想法所导致的严重后果很快就显现出来。一种权力的意识形态声称自己掌握真理，但也不得不承认现实与此并不相符，因此必须去寻找那些“犯下错误”并导致失败的恶人与破坏者。在追寻客观可辨的公意这条道路的尽头，等待我们的只会是审判和惩罚，甚至是集中营。 (查看原文) —— 引自章节：多数人的意愿 -
二十世纪的所有极权主义，包括几个世纪前的所有乌托邦运动，都因为对人的能力做出过于乐观的估计而流于破产。他们都试图以自己对世界最为深刻的理解为基础，将一个理想世界强加于现实之上。这些理解总是非常局限的，某些方面还是错误的，但这一点往往在后来才变得清晰，那时极权主义已然不再。而这些失败一定根植于“似乎有什么东西必须根除”的恶念，所以每种乌托邦主义都会事先找好只替罪羔羊，托洛茨基称之为“历史的垃圾桶”。海德格尔的“顺从哲学”，恰恰是以上这种批判的哲学表达，然而，这并没有阻止他自己成为纳粹那些欺骗性承诺的帮凶。 (查看原文) —— 引自章节：诗意地栖居
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逃出瓶子的精灵的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
万戈
我读到的最好的哲学通俗读物
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这是一本哲学通俗读物，是介绍哲学界是如何探索人是否有灵魂或者说意识这件事情，如果有灵魂或者意识，那么这个意识相对应的就有一个客观世界，因而还要回答意识与客观世界之间的关系。书是由荷兰一位教授哲学的老师在其讲义的基础上撰写而成的。（给大一学生上课，那里的大一... (展开)
再见孔雀蓝
逃出瓶子的是精灵还是恶魔？
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“林少校平时会进行哲学思考吗？” “不会。” “不奇怪，女人嘛！” 林云瞪了丁仪一眼。 中学的时候第一次读刘慈欣，一直对这个对话记忆犹新。诚然，似乎中国的男作家，尤其是当代的，就没有能把女性角色写好的，对大刘诟病的也不在少数，不过为什么非要来这么一句呢？说不好... (展开)
Evangeline
这本书解决了我对哲学的偏见和疑惑
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高中学哲学的时候老师说，所有哲学都在解释一个问题：我是谁？人的本质是什么？ 有时我觉得哲学很可笑，为什么要给所有事物都下定义，我是谁这个问题重要吗？有意义吗？ 简单接触了存在主义以后更加坚定了我的想法，人活着没有意义，生命也没有任何意义，一切都没有意义。 《逃... (展开)
仲夏十三
听我说罢！——一个深渊行者的独白
easonwang23
2024年第014本，逃出瓶子的精灵
教授在线
哲学门外汉感到很惊艳
地主
简明哲学史：以人为至高的狂飙和退场
> 更多书评 18篇
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有6738人想读，手里有一本闲着?
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8 有用 陆钓雪de飘飘 2024-03-01 00:31:48 山东
因为文学，以及它越来越细腻的叙事方式，我们对时间的感知变得更加敏锐，作为主体的自我体验也因此被赋予更为清晰的轮廓。主体不但能够认识自己，而且能在逐渐精确的自我阐释中得到发展。文学能让读者懂得自己是谁，在这一点上利科很喜欢引用普鲁斯特。他最钟爱的一段文字是普鲁斯特在《追忆似水年华》结尾将写书比作建造教堂。普鲁斯特写道，至少在他的想象中，那些塑造了他个人的书籍，它们的作者就是这样工作的：就像是真正的大... 因为文学，以及它越来越细腻的叙事方式，我们对时间的感知变得更加敏锐，作为主体的自我体验也因此被赋予更为清晰的轮廓。主体不但能够认识自己，而且能在逐渐精确的自我阐释中得到发展。文学能让读者懂得自己是谁，在这一点上利科很喜欢引用普鲁斯特。他最钟爱的一段文字是普鲁斯特在《追忆似水年华》结尾将写书比作建造教堂。普鲁斯特写道，至少在他的想象中，那些塑造了他个人的书籍，它们的作者就是这样工作的：就像是真正的大教堂建设者。不过，他也马上说明：“我对自己的作品实不敢抱任何奢望，要说考虑到将阅读我这部作品的人们、我的读者那更是言过其实。因为，我觉得，他们不是我的读者，而是他们自己的读者，我的书无非是像那种放大镜一类的东西，贡布雷的眼镜商递给顾客的那种玻璃镜片；因为有了我的书，我才能为读者提供阅读自我的方法。” (展开)
5 有用 月明子华 2024-04-02 22:07:01 浙江
不知道译者知不知道自己翻译了什么
1 有用 Evangeline 2024-02-20 14:19:42 湖北
哲学家们执着于思考自我，思考了400年了，还没有得到答案。
1 有用 胡桑 2025-03-31 19:03:09 上海
“主体”哲学简史。
0 有用 良生。 2025-01-31 16:46:12 湖北
对比起其他的哲学书，解释得更仔细一点。对于非专业人员十分友好，后记里提到这是作者开的一门课程，也就不意外了。许多人都提及尼采的上帝之死，但第一次读到，其实无法完全摆脱宗教，否则容易崩塌。也算是对过往读过的哲学书籍做了个梳理，读得很愉快。