内容简介 · · · · · ·
美术史家巫鸿最富争议的学术专著,被誉为“可以与福柯的《词与物》比肩”。
作为重构中国古代美术宏观叙述的一种尝试,本书沿循两条线索对中国古代美术传统进行界定:一是文化比较的线索,即,首先反思“纪念碑性”这一西方古代艺术的普遍经验,然后通过考察重新定义的“纪念碑性”在中国古代艺术与建筑中的特殊表现,来探索中国古代艺术的历史逻辑。另一个是历史演变的线索,即通过对一个波澜壮阔的历史过程的观察,去发掘中国艺术和建筑的三个主要传统——宗庙和礼器,都城和宫殿,墓葬和随葬品——之间的连续性和凝聚力。
全书共分六个部分。第一部分为全书导论:九鼎传说和中国古代的“纪念碑性”。以下是正文五章,分别为:一、礼制艺术的时代;二、宗庙、宫殿和墓葬;三、纪念碑式城市——长安;四、丧葬纪念碑的声音;五、透明石头:一个时代的终结。
因为这部书,美术史学界掀起了一场学术上的“科索沃战争...
美术史家巫鸿最富争议的学术专著,被誉为“可以与福柯的《词与物》比肩”。
作为重构中国古代美术宏观叙述的一种尝试,本书沿循两条线索对中国古代美术传统进行界定:一是文化比较的线索,即,首先反思“纪念碑性”这一西方古代艺术的普遍经验,然后通过考察重新定义的“纪念碑性”在中国古代艺术与建筑中的特殊表现,来探索中国古代艺术的历史逻辑。另一个是历史演变的线索,即通过对一个波澜壮阔的历史过程的观察,去发掘中国艺术和建筑的三个主要传统——宗庙和礼器,都城和宫殿,墓葬和随葬品——之间的连续性和凝聚力。
全书共分六个部分。第一部分为全书导论:九鼎传说和中国古代的“纪念碑性”。以下是正文五章,分别为:一、礼制艺术的时代;二、宗庙、宫殿和墓葬;三、纪念碑式城市——长安;四、丧葬纪念碑的声音;五、透明石头:一个时代的终结。
因为这部书,美术史学界掀起了一场学术上的“科索沃战争”(李零语)。自本书问世以来,围绕本书的内容以及东西方治学理路的大讨论,波及美术史学科以外,绵延至今。今天,提起《纪念碑性》这本书,仍然是一段学术史上剪不断理还乱的公案。
本书是《纪念碑性》中文版的首次出版。
中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”的创作者
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作者简介 · · · · · ·
巫鸿1963年入中央美术学院美术史系学习。1972-1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980-1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位。受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。
目录 · · · · · ·
第一章 礼制艺术的时代
一 “礼器”的概念
二 礼仪美术的遗产
1 “昂贵”美术
2 “装饰”与“徽志”
3 从模仿到综合
4 装饰的变形
5 文字的胜利
三 中国青铜时代
第二章 宗庙、宫殿与墓葬
一 宗庙
二 从宗庙到宫殿
三 从宗庙到墓葬
四 中国人对石头的发现
第三章 纪念碑式城市——长安
一 对长安的两种看法
二 高祖:长安的诞生
三 惠帝和长安城墙
四 武帝奇幻的苑囿
五 王莽的明堂
第四章 丧葬纪念碑的声音
一 家庭[一]
二 家庭[二]
三 友人与同僚
四 死者
五 建造者
第五章 透明之石:一个时代的终结
一 倒像与反视
二 “二元”图像与绘画空间的诞生
三 尾声:门阙
附录
插图与地图出处
引用文献目录
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
【转】贝格利评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》与巫鸿的回应
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田晓菲谈李零、巫鸿、贝格利关于本书的争论 | 来自sogdiana | 7 回应 | 2017-06-29 14:22:47 |
【转载】贝格利:评巫鸿《中国早期艺术和建筑中的... | 来自Hoffmann | 4 回应 | 2011-07-18 08:03:36 |
李零答田晓菲 | 来自挥着大刀の猫球 | 1 回应 | 2011-07-18 07:58:49 |
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1 有用 南池子 2012-04-22 00:50:46
《序》读起来很有启发:反思了美术史的写作既要反映人与事件在具体的时空语境中如何作用于美术文本,认识到美术史构成中的人的主体性;又要考虑和坚持宏观的视野和宏大叙事传统,将美术发展史看作一个延续的、广阔的可作业领域,而不是碎片化的拼凑和封闭式探讨。
3 有用 Tacher 2015-07-10 21:45:13
有点巧合,每个暑假都会读本巫鸿的书。北京回来后,在T大同学推荐下看了这本书。作者从礼制艺术、宗庙宫殿墓葬、城市、个人丧葬与新空间的发明五个角度,阐述中国早期纪念性艺术的变化,由新石器至汉末的礼仪美术传统,到三四世纪的个人化艺术创作,在物质、思想和表达手法上的变化,包括三维空间的兴趣、石质材料的发现、不同营造努力的表达、新的二元构图的诞生等,充分体现了作者在艺术质料、观者和作品互动关系以及原境(语境... 有点巧合,每个暑假都会读本巫鸿的书。北京回来后,在T大同学推荐下看了这本书。作者从礼制艺术、宗庙宫殿墓葬、城市、个人丧葬与新空间的发明五个角度,阐述中国早期纪念性艺术的变化,由新石器至汉末的礼仪美术传统,到三四世纪的个人化艺术创作,在物质、思想和表达手法上的变化,包括三维空间的兴趣、石质材料的发现、不同营造努力的表达、新的二元构图的诞生等,充分体现了作者在艺术质料、观者和作品互动关系以及原境(语境context)几点上的关注。作者基于艺术材料,虽然也在联系历史文本,但从个人的角度看,观点的提出虽然颇具启示,但是缺乏足够的实证。书中“纪念碑性”的概念代表的是纪念形式背后的社会、政治与意识形态意义,从而与纪念碑构成“内容”与“形式”的对应,前者的纪念性和礼仪功能使得后者成立,强调“碑”似乎不必。 (展开)
1 有用 Rapheal 2018-07-12 21:05:12
叙事宏大,想象丰富,而逻辑未坚,线性与平行之错综使人遗憾,仅可作一整体重建之注脚,最终一一伏摄于纪念碑性四字下,枘凿之间,削足适履。单论诸篇,倒是兀自精彩,长安一篇生动非常取自历史观察,而南京萧氏墓表一篇的作为图像分析,也非常精彩。
1 有用 耕石 2011-07-19 01:25:25
当我努力追寻的研究对象在十九世纪后半夜整体缺席时,等待我的不仅仅是惊喜,还有焦急。 把纪念碑平面化以后,你就会看到,失去的空间让纪念碑无处藏身,一下子矮小了好多。由此看到,纪念碑这一寄托于空间的概念的局限性,以及条约在当时的境遇。为什么纪念碑会直接过渡到碑刻以及与此相关的二元视觉艺术,而不是到文字以及与其相关的书籍或者契约?- 耕石
10 有用 郁则 2020-06-28 03:52:01
来来回回翻过几次,仍然不喜欢。巫鸿提供的只是艺术史写作的一种思路,如果说艺术史仅仅只是艺术史表达,他无疑是成功的。这好比厨师做菜,用的都是一些小卖部直接买来的零食,然后一样整点凑成一盘,用华丽的容器装盛,取个好听的名字,顺便骂一下对街餐馆的主厨是个争勇斗狠打压同行的坏人,然后再对着来客扯扯自己手艺五代祖传,绝对正宗。是的,故事很好,愿者上钩,还能骗骗流量,引发讨论。如果单从材料使用来讲,巫鸿总是带... 来来回回翻过几次,仍然不喜欢。巫鸿提供的只是艺术史写作的一种思路,如果说艺术史仅仅只是艺术史表达,他无疑是成功的。这好比厨师做菜,用的都是一些小卖部直接买来的零食,然后一样整点凑成一盘,用华丽的容器装盛,取个好听的名字,顺便骂一下对街餐馆的主厨是个争勇斗狠打压同行的坏人,然后再对着来客扯扯自己手艺五代祖传,绝对正宗。是的,故事很好,愿者上钩,还能骗骗流量,引发讨论。如果单从材料使用来讲,巫鸿总是带有极强的针对性,概念都能贴合得很好。但是,一旦想推而广之,这层一次性的皮就会掉下来。不过,应该感谢巫鸿,制造了这么大一个学术市场,泽披后学… (展开)
0 有用 铜绿的绿 2024-03-16 23:57:17 山东
暗暗给贝格利投一分
0 有用 n基 2024-02-21 00:17:50 山东
纪念碑的核心是纪念碑性,纪念碑性的核心是原境,严格界定历史和群体后,才会有相对的纪念碑性。以之为线索,串联起不同的器物。纪念碑性并未被个人化的艺术的兴起所阻断。 巫鸿真的能说很密实的废话...觉得有问题但就是剔不掉。而且自从了解了三礼学就对他引用文献非常不信任,事实上第一节以三礼说殷“礼”就是非常草率的。另外就是,他那么聪明的人,让纪念碑性在魏晋终结,到底是纪念碑性使然还是别的意思呢?墓葬那节对家... 纪念碑的核心是纪念碑性,纪念碑性的核心是原境,严格界定历史和群体后,才会有相对的纪念碑性。以之为线索,串联起不同的器物。纪念碑性并未被个人化的艺术的兴起所阻断。 巫鸿真的能说很密实的废话...觉得有问题但就是剔不掉。而且自从了解了三礼学就对他引用文献非常不信任,事实上第一节以三礼说殷“礼”就是非常草率的。另外就是,他那么聪明的人,让纪念碑性在魏晋终结,到底是纪念碑性使然还是别的意思呢?墓葬那节对家庭人伦的还原很精彩,但是许阿瞿像来自另一块墓葬,作为证据似乎不合适,想到关注的友邻评铁袈裟“材料们往往仍会回到那些作者早就预设好的结局”。 虽然我觉得文献征引不严谨是死穴,不过还是,巫鸿很会思考,很会观察,很会构建,很会叙述,很会做结论和拆解问题。 透明之石实在不喜欢。。。 (展开)
0 有用 张悬的悬 2024-02-13 18:29:57 广东
巫鸿擅长以主题来重新梳理中国艺术史,这个视野和方法是创新的,但在具体对象的阐释上还是容易武断,强加解释的成分不少。
0 有用 JANE 2024-02-03 13:05:57 广东
看了导论和二三章,第三章开始已经跳读了,废墟那本个人觉得就有些牵强,有种强硬注入观念。此书后半部分也有点强说之感,有些脱离纪念碑的主题,发散过强吧
0 有用 raederhans 2024-01-31 06:11:11 英国
愿称为艺术史的omakase