《文心雕龙》与《刘子》

上 卷
导论
一、两书分属集部和子部，所论却有交叉、重合之处
二、皆成书齐梁，一为文论，一为政论
三、两书思想宗尚的异中之同
四、哲学思辨回归营造出的时代条件
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上 卷
导论
一、两书分属集部和子部，所论却有交叉、重合之处
二、皆成书齐梁，一为文论，一为政论
三、两书思想宗尚的异中之同
四、哲学思辨回归营造出的时代条件
五、以范畴创用实现理论突破、境界提升
六、汉魏六朝学术史之脉流与核要
第一章 刘勰学术思想宗尚与理论依据研考
一、《文心雕龙》思想宗尚和理论依据考评
（一）从《原道》的讨论说起
（二）《诸子》等篇“道”论的启示
（三）从《序志》看刘勰对文论成果的取用与补正
二、刘勰生平思想与佛教的密切关联
（一）从传记和史料来看
（二）《出三藏记集》和《灭惑论》中提供的信息
第二章 佛教“中土”化及三教合一的态势
一、思想史论的共识
二、儒佛道之融通以及佛理在两书中未被征引之所由
三、《刘子·九流》与魏晋南北朝学术的时代特征
第三章 文学自觉时代的范畴创设
一、魏晋文论范畴概念的运用
（一）“文气”说在范畴创设上的历史贡献
（二）《文赋》在范畴概念运用上的贡献
（三）《文章流别论》和《诗品》中的范畴运用
二、玄学影响下的文论范畴创用
（一）玄学和哲学思辨精神的复归
（二）文学艺术理论批评在玄学思潮中的取舍
（三）刘勰对玄学思想方法的接受
（四）刘勰对玄学理论范畴的移植
下卷
引论 从《文心》和《刘子》序的比较说起
一、《序志》：论文宗旨、理论框架与思想方法
（一）上篇：释书名、说宗旨
（二）下篇：“剖情析采”和“唯务折衷”
二、《九流》：“道者玄化为本，儒者德教为宗”
（一）概述诸子之学，宣示杂家的思想宗尚
（二）“玄化为本”“德教为宗”的学术趣向
第四章 《文心雕龙》的范畴系列
一、以范畴名篇的专题论证
（一）针对文学基础性理论问题的论证
（二）文化特色鲜明的论题
二、不见于篇名，用而未释的范畴概念
三、《文心雕龙》范畴创用的成就和地位
第五章 《刘子》范畴创用的卓越建树
一、从政主体论中的范畴系列
（一）《清神》《防欲》《去情》《韬光》《崇学》：以道家思想为主
（二）《专务》《辨乐》《履信》《思顺》《慎独》：以儒家思想为主
二、施政基本理念与国策制定思路
（一）《贵农》《爱民》《从化》：论国本、民本中的农本
（二）《法术》《赏罚》及诸家所论“术”“数”与权变
三、人才论中的名实、名理之辨
（一）《荐贤》：察举是从政者职责所在
（二）《审名》《鄙名》《妄瑕》：识才须走出名实不符的误区
（三）《知人》《均任》《文武》：知人善用，任得其所
（四）《因显》《通塞》《辨施》《激通》：展才之道
四、说“武”论“兵”：意义非凡的军事思想
（一）“以武创业，以文止戈”诠解
（二）“好战必亡，忘战必危”“农隙教战，以修戎备”
（三）为将之道，安国护民
（四）“文武之道”：传统战争理念溯源
五、对才士的激励和宽慰
六、“势”范畴的广泛运用
（一）兵学中的“势”范畴
（二）从政者对“势”的辨识、营造和驾驭
结语
· · · · · · (收起)