序
绪论 跨文本视阈的生成——新时期《西游记》研究之检讨
百回本的流播、衍变
● 论百回本《西游记》的艺术形象重塑——以孙悟空与猪八戒形象的演进为例
● 从铁扇公主形象的艺术演变透视百回本《西游记》的艺术创新
● 女儿国的变迁——《西游记》成书一个切面的个案考察
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序
绪论 跨文本视阈的生成——新时期《西游记》研究之检讨
百回本的流播、衍变
● 论百回本《西游记》的艺术形象重塑——以孙悟空与猪八戒形象的演进为例
● 从铁扇公主形象的艺术演变透视百回本《西游记》的艺术创新
● 女儿国的变迁——《西游记》成书一个切面的个案考察
● 从《心经》在《西游记》成书过程中的地位变迁看小说意蕴的转换
● “金蝉脱壳”有玄机——说百回本《西游记》中金蝉子的名实之变
● 《西游记》与全真教关系辨说——以“车迟斗圣”为中心
● 杨悌《洞天玄记·前序》所引《西游记》辨
● 《西游记》与“目连戏”渊源辨
地域、信仰与西游故事的变迁
● 重估“南系”《西游记》:以泉州傀儡戏《三藏取经》为切入点
● 叠加的影像——从宾头卢看玄奘在“西游”世界的变身
● 小议“和合二仙”寒山、拾得与《西游记》的渊源
● 民俗话语中“西游”故事的衍变——以常熟地区“唐僧出身”宝卷为例
● 《受生宝卷》与早期“西游”故事的建构
● 图像与科仪:《新见〈西游记〉故事画》论略
案头与场上之流转
● 一“山”一世界——由两种《平顶山》剧本看宫廷与民间“西游戏”的差异
● 论两出稀见戏《莲花会》与《收八怪》——兼及“西游戏”的俗化
● 超度科仪与《西游记》的传播——以莆仙戏为考察对象
● 闽斋堂本《西游记》版本渊源论
后记
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1 有用 三清喵 2024-04-14 10:01:51 江苏
“必须澄清的是,现今我们所能看到的以世德堂本为代表的百回本体系中,丹道思想只是以残金碎玉的形式散见于字里行间,小说的主体意蕴在成书的漫长‘累积’过程中已悄然发生了转移,以现存小说文本‘证道’无异于刻舟求剑。”(91页)喵按:一剑破万法,一招即封喉。按照《西游记》修炼内丹,不是走火入魔,就是武功尽废,赵益先生的有关大作可与此文互证。😈“金蝉脱壳有玄机”一文,思路与辨析均颇为精彩,可惜作者坚称唐僧原型... “必须澄清的是,现今我们所能看到的以世德堂本为代表的百回本体系中,丹道思想只是以残金碎玉的形式散见于字里行间,小说的主体意蕴在成书的漫长‘累积’过程中已悄然发生了转移,以现存小说文本‘证道’无异于刻舟求剑。”(91页)喵按:一剑破万法,一招即封喉。按照《西游记》修炼内丹,不是走火入魔,就是武功尽废,赵益先生的有关大作可与此文互证。😈“金蝉脱壳有玄机”一文,思路与辨析均颇为精彩,可惜作者坚称唐僧原型是阿难,仅以“如来二弟子”为证显然缺乏说服力。原著第三十四回,猴子在变成小妖去哄骗压龙洞老怪时,有过心理波动:“我为人做了一场好汉,只(跪)拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。”可见定本作者已借机交代须菩提即三者之一,简单一排除,唐僧即菩提转世,所谓“金蝉脱壳”也。 (展开)
1 有用 蝶蝶不休 2024-08-20 19:56:08 福建
有几篇还是有干货的,挺好玩。女儿国国王逼奸唐僧的词笑死我
0 有用 Q仔 2025-10-22 10:33:52 浙江
无聊至极 就是拿冷门材料做拼接 ai学问
0 有用 ggarlic 2025-09-03 21:23:33 北京
泉州傀儡戏的取经队伍配置感觉有点牛逼啊 深沙神(沙和尚变体)当白龙马,二郎神加入
1 有用 悟 劼 2024-06-27 00:33:28 贵州
對文本衍化、定本的形成、閱讀史視角均有涉及,實是既廣博又精深的著作。或許有必要以此爲模範對許多文學文本作類似的文獻學研究。