將來世界民族誌

菲利普．德斯寇拉（Philippe Descola）作為法蘭西學院（Collège de France）人類學榮譽教授、師承李維史陀的美洲印地安研究大家、「四大存有論」學說的創立者，無疑是當今最為知名的人類學者。這本他2022年發表的《將來世界民族誌》，是一部深入淺出的跨界思想對談錄。藉由受過哲學訓練、兼具人類學素養的生態運動者、漫畫家亞歷山德羅．皮諾紀（Alessandro Pignocchi）的參與，甚至主導，使這本書在議題設定、論述及呈現方式上都別開生面。兩位作者以各自的學思生命經驗為基底，探問我們這個空前富裕的時代為何會同時充滿極端的仇恨與痛苦，世界到底是從甚麼時候開始走上這條失控的道路、改變命運的典範與可能又藏在哪裡。觀點前衛縝密，文字淺白易解，不論在學術研究、社會實踐面向，都深具意義且有出色成績。而對話之外穿插其間的漫畫，幽默具象，也讓作...

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菲利普．德斯寇拉（Philippe Descola）作為法蘭西學院（Collège de France）人類學榮譽教授、師承李維史陀的美洲印地安研究大家、「四大存有論」學說的創立者，無疑是當今最為知名的人類學者。這本他2022年發表的《將來世界民族誌》，是一部深入淺出的跨界思想對談錄。藉由受過哲學訓練、兼具人類學素養的生態運動者、漫畫家亞歷山德羅．皮諾紀（Alessandro Pignocchi）的參與，甚至主導，使這本書在議題設定、論述及呈現方式上都別開生面。兩位作者以各自的學思生命經驗為基底，探問我們這個空前富裕的時代為何會同時充滿極端的仇恨與痛苦，世界到底是從甚麼時候開始走上這條失控的道路、改變命運的典範與可能又藏在哪裡。觀點前衛縝密，文字淺白易解，不論在學術研究、社會實踐面向，都深具意義且有出色成績。而對話之外穿插其間的漫畫，幽默具象，也讓作者對當代社會的反思與批判更加鮮明可親。

本書凸顯資本主義社會由經濟邏輯宰制所有領域的荒謬與難以為繼。從法國荒地聖母保衛區反機場運動切入，並借重其他社會、時空強調不可比性的價值系統，提醒我們，面對傷痕累累的地球，「公民不服從」、與萬物平等共好的環保運動不是意識形態的產物、也不只是社會責任的實踐，而是我們應該繼續深化思考與堅持選擇的生存方式。

菲利普．德斯寇拉（Philippe Descola），法蘭西學院（Collège de France）榮譽教授，學術成就享譽國際。德斯寇拉先讀哲學，後再研讀民族學，經過三年於厄瓜多亞馬遜森林的阿秋瓦（Achuar）社會的田野研究後，1983年在李維史陀指導下取得博士學位。此後他開創「自然人類學」的獨特思考與理論創建，讓人類學的知識既是當前世界性危機的反思工具，也蘊含了可能的解決方案，使他成為當今最具影響力的人類學家。代表著作如：Les Lances du crépuscule (Plon, 1993), Par-delà nature et culture (Gallimard, 2005), La Composition des mondes (Flammarion, 2014)。

亞歷山德羅．皮諾紀（Alessandro Pignocchi），認...

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菲利普．德斯寇拉（Philippe Descola），法蘭西學院（Collège de France）榮譽教授，學術成就享譽國際。德斯寇拉先讀哲學，後再研讀民族學，經過三年於厄瓜多亞馬遜森林的阿秋瓦（Achuar）社會的田野研究後，1983年在李維史陀指導下取得博士學位。此後他開創「自然人類學」的獨特思考與理論創建，讓人類學的知識既是當前世界性危機的反思工具，也蘊含了可能的解決方案，使他成為當今最具影響力的人類學家。代表著作如：Les Lances du crépuscule (Plon, 1993), Par-delà nature et culture (Gallimard, 2005), La Composition des mondes (Flammarion, 2014)。

亞歷山德羅．皮諾紀（Alessandro Pignocchi），認知科學家，哲學家。近年離開研究機構，致力於圖像小說的創作。其作品深受德斯寇拉著作的啟發，如：Anent. Nouvelles des Indiens Jivaros (Steinkis, 2016 ), Petit traité d'écologie sauvage (Steinkis, 2020).

宋剛，譯有《解體概要》、《莊子四講》、《沉默的中國》等。

前言
1讓自然人類學講政治
思考為什麼需要超越自然與文化的現代二分
2為什麼是人類學？
介紹「對稱化」概念：注意這一概念用於出田野的民族誌學者與坐研究室的人類學學者時，意義不盡相同
3社會組織方式之多樣性
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前言
1讓自然人類學講政治
思考為什麼需要超越自然與文化的現代二分
2為什麼是人類學？
介紹「對稱化」概念：注意這一概念用於出田野的民族誌學者與坐研究室的人類學學者時，意義不盡相同
3社會組織方式之多樣性
批判所謂人類社會都是依照單一路徑逐步演變的觀點
4別的造世方式
介紹組織人與非人關係的四大方式；指明人人都潛在具有這些方式
5裂解自然主義領土
嘗試從目前在荒地聖母鎮發生的事件中總結幾點觀察
6經濟與自然主義
確認經濟領域的霸權位置是將我們封閉在自然主義中的根本死結；陳述在反資本主義抗爭中，與非人結成一種新的、越來越自如的團結關係有何可能
7破除經濟領域之霸權
透過人類學素材的視角，思考「經濟領域霸權」這一說法具體意味著甚麼；繼續追問有哪些方式可以將它擺脫
8價值系統多重化
提出有必要將民生物資抽離普遍化的可比性，強調轉換多重價值系統之重要意義，因價值系統乃形成對自我與他人的尊重之路徑
9自治領土與國家
勾勒一個讓國家型結構與自治領土可以共存互動的混融性政治計劃
10多樣性
說明多樣性乃唯一真正可以普世化的價值
11巫師與學者
強調在一個多重世界中，平衡我們賦予主體化與客體化認知模式彼此位置的重要性
致謝
註釋
參考書目
譯者後記＿宋剛
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