逆觉体证”与“理一分殊”

推荐序 / 刘述先 1
自 序 5
导 论 现代新儒学之内在发展 1
第一节 问题缘起 2
第二节 “逆觉体证”释义 6
第三节 理一分殊新释 12
· · · · · · (更多)

推荐序 / 刘述先 1
自 序 5
导 论 现代新儒学之内在发展 1
第一节 问题缘起 2
第二节 “逆觉体证”释义 6
第三节 理一分殊新释 12
第四节 “逆觉体证”到“理一分殊新释” 22
第五节 议题重探：兼论理一分殊作为哲学解释架构 31
第一部分 现代新儒学之日用常行化

第一章 “道德的形上学”到“理一分殊新释” 37
第一节 “道德的形上学”论争 37
第二节 相关问题析论 40
第三节 “道德的形上学”两种创生形态：“本体宇宙论的创生”与“实现物自身的创生” 59
第四节 天人关系之界定：“同于”无限 68
第五节 天人关系再界定：同异并存 74
第二章 道德实践之定位：“理一”到“分殊” 82
第一节“良知的傲慢”问题 82
第二节 理路融贯与证立问题 93
第三节 道德实践亦为坎陷之“分殊” 97
第三章 儒学本质之界定：“圣贤工夫”到“基本操守” 101
第一节 儒学本质与新儒学之普遍性与特殊性问题 102
第二节 “知”与“行”分离问题 108
第三节 儒家不同面向之分析 111
第四节 道德实践大门之敞开：理想境界到基本操守 114
第五节 重新界定儒学本质 118
第二部分 广义道德实践之发挥
第四章 内圣外王新诠：“曲通”到“广义的道德实践” 127
第一节 内圣外王的概念诠释 127
第二节 “内圣外王”与牟宗三的开出说 128
第三节 理一而分殊：广义道德实践之外王 146
第五章　“尊德性”到“先后天工夫并重”：论朱子格物致知 154
第一节 牟宗三对朱子的定位 154
第二节 道德实践与知识 156
第三节 刘述先对朱子的评价 164
第六章 普遍人性析论：“实践的印证”到“共识的印证” 174
第一节 “仁”之为普遍人性 174
第二节 普遍人性之界定：以康德与舍勒为例 175
第三节 “实践的印证”：牟宗三论普遍人性之内涵 183
第四节 “共识的印证”：全球伦理与理一分殊新释 194
第五节 儒家证立普遍人性之进路 204
第三部分 理一分殊哲学解释架构与议题重探
第七章 “理一分殊”作为哲学解释架构 211
第一节 天人关系再定位：“同于”“同异并存”到“通于” 211
第二节 儒学重归日用常行 216
第三节 “理一分殊”哲学解释架构 221
第八章 “去两短、合两长”：聚焦道德与知识之辩证关系 226
第一节　朱子与陆王：从道德与知识之辩证关系来看 226
第二节 道德判断与知识 228
第三节 由道德判断与知识之关系论“逆觉体证” 235
第四节 由道德判断与知识之关系论“格致工夫” 248
第五节 如何“去两短、合两长”？ 254
第六节 结语：从道德与知识对列辩证关系论“去两短、合两长” 260
第九章 内圣与外王之两行 263
第一节 内圣与外王关系之定位 263
第二节 检视内圣开外王的三种解释：以余英时为例 265
第三节 “社会公义”开出“心性修养”？ 275
第四节　“教化”与“限权”两难因应之道 279
第五节　“公私领域基本道德素养如何可能”与“良序社会” 284
第六节 内圣外王之双向互动 289
结 论 现代新儒学之哲学取向：调和有限性与无限性的第三种进路 292
第一节 逆觉体证与理一分殊 292
第二节 有限性与无限性之往来 297
第三节　有限性与无限性平衡之道：从理一分殊哲学解释架构来看 303
参考书目 313
· · · · · · (收起)