《英雄與英雄崇拜》的原文摘录
如果英雄的意思就是真诚的人，那么，我们每个人为什么不可以成为英雄呢？这将是一个充满真诚的世界，一个有信仰的世界；这个有信仰的世界；这个世界曾经存在，将来还会存在，——它必然是要存在的。那才是英雄崇拜者的真正品质：没有比一切真实和善良的东西所受的尊敬更为美好的！ (查看原文 )
伟人是没有那种意义上的野心的。唯有卑微的小人，才有那种野心。只要考察一下就可以了解，那种人因为不能出人头地而痛苦。于是，到处去显摆自己，焦躁地去追求唾手可得的东西和权利，力求人们，也可以说乞求人们看在上帝面上，承认他是一个伟人，把他捧为首领！这种人是天底下最卑鄙之徒，岂能称作伟人？这种卑鄙病态的、荒淫空虚的家伙，只配进医院的监护室，而不能当众人之王。我奉劝你们躲避开他。他不能安分守己，没有人对他注意，对他感到惊奇，为他写报道，他就活不下去。这说明了这种人的空虚，而不是什么伟大。因为他本身空虚贫乏，却迫不及待地要人们在他身上发现什么了不起的东西。 (查看原文 )
思想作为一种真正的劳动，
一种最高的德行不正是痛苦的女儿吗？
它像是诞生于漆黑的旋流--
那事实上是一种真正的奋斗，
好像一个在奋力逃身的囚徒：
这就是思想。
卡莱尔：《诗人英雄》 (查看原文 )
玛丽的性格也非常尖刻。有一次，她责问说：“你是什么人，竟然如此放肆，教训起国家的贵族和君主？”——他回答说：“夫人，我是与你同一国家的国民。”这个回答，真是恰如其分！如果“国民”说的是真理，这时，就不能因为“国民的”身份而制止他说话。 (查看原文 )
这个花草繁盛而坚实的大地，有树木、山岳、河流和喧啸的海洋，时而是广阔深邃大海般的蓝天，呼啸掠过天空的风；时而又乌云密布，电光闪耀，冰雹降落，大雨倾盆，所有这一切都是什么？啊！是什么？实际上，我们还不了解，而且绝对永远不能了解。 (查看原文 )
我是什么？我生活其中的、人们称它为宇宙的这个高深莫测的东西是什么？什么是生命，什么是死亡？我应该相信什么？我应该做什么？哈拉山和西奈山坚硬的岩石，无情的沙漠荒野，都无以作答；那浩瀚的太空，蓝星闪烁，静悄悄地旋转，也无言以对。到处是默默无语。唯有蒙受上帝启示的这个人自己的灵魂必须对此作出回答！ (查看原文 )
这绿色的绚丽多彩而基础牢固的大地，有树木、群山、河流、咆哮的海洋；头上蔚蓝的奔腾着的天海，风呼啸而过，骤然乌云滚滚，倾盆大雨浇灭了烈火，到处是冰雹和雨水。它是什么，到底是什么呢？归根结底，我们还不了解，从未能了解。我们不是靠卓越的洞察力来摆脱这种困难的，是我们卓越的坦率，我们的注意力，我们贫乏的洞见。我们不能靠思维来制止对它们的惊奇。绕着我们，在我们周固形成的每一个民族的艰难性，是传统、风闻、纯言词包裹物。我们把黑色雷云的火光叫做“电”，认真地讲授它，从玻璃和丝布的摩擦磨出它的现象。但它是什么？什么东西产生了它？它是如何产生的？它到哪里去了？科学已经为我们做了很多事情，但它仍是可怜的科学，仍向我们掩盖着伟大深刻而神圣的无限的不知之物，我们从未能涉透到那里去，在这些事情上一切科学都浮现出非肤浅的薄雾。有了所有这些科学之后，这个世界依然是一个迷。对任何思索它的人来说，它是令人惊奇，不可思议的，神奇的，甚至更甚。 (查看原文 )
奥丁异教：斯堪的纳维亚神话（1840年5月5日星期二讲演）
他们是民众的领袖，而且是伟大的领袖，凡是一切普通人殚精竭虑要做或想要得到的一切事物都由他们去规范和塑造，从广义上说，他们也就是创造者。我们所见到的世界上存在的一切成就，本是来到世上的伟人的内在思想转化为外部物质的结果，也是他们思想的实际体现和具体化。可以恰当地认为，整个世界历史的精华，就是伟人的历史。显然，对于这个题目，我在这里无法给以恰如其分的论述。 (查看原文 )
一个人的宗教信仰，对他自身来说是首要的事情。
他所说的宗教信仰，是指一个人实际上信仰一种事物（这种信仰甚至不必向自己起誓许愿则已足够，更不必向他人表白）；是指一个人实际上铭记心灵深处的事物；而且能确切了解他与这个神秘世界的至关重要的关系以及他在这个世界中的本分和命运。这对他来说，在任何情况下，都是首要的事情，而且创造性地决定其他一切事物。
#112 (查看原文 )
思想是人类行为之本，感情是人类思想的根源；而决定人类躯体和存在的乃是人类的无形的精神世界。
#125 (查看原文 )
因为就我所知，世界历史就是人类在这个世界上所取得的种种成就的历史，实质上也就是在世界上活动的伟人的历史。他们是民众的领袖，而且是伟大的领袖，凡是一切普通人殚精竭虑要做或想要得到的一切事物都由他们去规范和塑造，从广义上说，他们也就是创造者。我们所见到的世界上存在的一切成就，本是来到世上的伟人的内在思想转化为外部物质的结果，也是他们思想的实际体现和具体化。可以恰当地认为，整个世界历史的精华，就是伟人的历史。 (查看原文 )
我们知道，各种时代都要竭力召唤自己的伟大人物，但是他们召唤，伟大人物并不一定能出现！当伟人没有出现，上帝没有委派他时，即使时代大声疾呼，仍不免陷于混乱和破灭，因为伟人未能应运而生。 (查看原文 )
如果我们想一想，只要能找到一位伟人，一位英明和诚实的人，其智慧足以真正识别时代的需要，其胆略足以将时代引向正路，那么，任何时代就不致于崩溃。这样的人是所有时代的救星。但是，那些平庸的时代，由于人们没有信仰、苦恼和困惑，由于他们毫无朝气的疑虑特点和难以克服的境遇，软弱无能地陷人更深的困境而走向崩溃，所有这一切，我把它们比作干枯的柴火，正等待上帝的火种点燃。伟大人物有直接来自上帝的无穷力量，就是火种。他的言论是济世良言，人人都能信赖。他一旦把柴火点然，切都围绕他本身燃烧，变为和他自己一样的熊熊烈火。有人认为，是那堆干枯的柴火把他召唤来的。它们确实非常需要他，但是关于呼唤他
我想，那些人就是目光短浅的评论家，他们叫嚷：“看！难道不是干柴引起火来的吗？”对于一个本身就微不足道的人来说，没有什么比不信仰伟人更可悲的了。就一代人来说，没有什么比完全漠视精神上的火种，而只相信那堆干柴更可悲的了。这就是没有信仰的最终结论。在世界历史的任何时代中，我们将会发现，伟人是他们那个时代不可缺少的救星，一一他们是火种没有他们，柴火不会自行燃烧。我早已说过，世界历史是伟人们的传记。 (查看原文 )
其次，我们要考虑纯粹的时间在这类事情中会起什么作用。如果一个人生前是伟大的，在他死后如何变得更加伟大十倍。这是传说就像暗箱放大器那样起着多么巨大的夸张作用啊！由于受人内心中爱慕和崇拜等激励，事物在人们的记忆中，在人们的想象中会得到夸张。在蒙昧无知的时代，没有日期或文献，没有书籍，也没有阿伦德尔碑文；只是到处留下了那些没有文字的纪念性的石塚。由于没有记载，任何伟人，一旦了解他的同代人均已去世，在三四十年间，就会变成神话式人物，更不用说三百年、三千年以后了！-！
在这类问题上企图加以推论是无益的，它们不是用推理和图解可以解决的，从逻辑上显然是说不通的。对我们来说，像在巨大暗箱影像中心看出微弱的真实光线那样，能从极其遥远的历史中辨别出某些闪光，能辨别出它的整个中心不是荒延和虚无，而是合乎情理的实在东西，也就足够了。 (查看原文 )
总之，任何事业的传播，总要想尽一切办法。我们发现，基督教一旦有剑在握，也不总是予以轻视。査理曼②使萨克森皈依基督教，并非通过讲道来实现的。我对用剑不大考虑，在世界上要为一种事业而奋斗，我主张使用各种手段，不论是宝剑、唇舌或其他工具，只要他能掌握的就行。要让他去宣讲、印发小册子、进行战斗，发挥其最大限度的力量，既要动口，又要动手，用他所有的一切去干。那样，经过长期的斗争，肯定会战胜一切应该战胜的东西，其结局是弃恶扬善。在这个伟大的决斗中，大自然本身是仲裁人，它不会失误。只有深深扎根于大自然的东西，即我们称之为最真实的东西，才能最终成长起来，而不是别的。 (查看原文 )
神明英雄和先知英雄都是旧时代的产物，在新时代已不再重现。他们的存在是以观念的某种原始性为前提的，仅由科学知识的进步便使之结東。可以说，只有在一个完全没有或者几乎没有任何科学知识的世界里，人们才会由于喜欢奇迹，而把自己的某位同胞想象成为一个神或神的代言人。神和先知均已成陈迹。 (查看原文 )
特性。帝王是众人的统帅，我们的意志必须服从于他的意志，忠诚地为他献身，并以此感到幸福。可以认为他是最重要的伟大人物。对我们来说，实际上他是集各种人物的英雄品德之大成，举凡教、导师以及我们所能想象的一切世俗的或宗教的尊严都集中在他一人身上，并使之具体化，以指挥我们，为我们提供经常的实际教导，时时刻刻指引我们应该怎样行动。他被人称为Rex[君主即管理者，或Ri；我们英国自己称呼更好，叫他国王King，其词源是K nning，意即有能的人。 (查看原文 )
社会中的显贵要人们，好比是代表黄金的钞票——可惜，其中总会有一些是伪钞。有一些伪钞，甚至有许多伪造的假票，这尚无碍大局，但是，如果全部或大部分都是伪钞，人们就不能容忍了！那就会爆发革命，发出民主、自由和平等的呐喊。——由于全都是假票，没有黄金作后备，人民就会在绝望中呐喊，没有黄金，从来就没有什么黄金！——然而，无论何时何地，只要有人类存在，像“黄金”般的英雄崇拜就会存在。 (查看原文 )
在巴黎，伏尔泰坐的马车简直像“彗星核，后面跟随着像彗星尾的人群挤满整个街道”。女士们总要从他的毛皮大衣上揪一两根毛，作为神圣的纪念物加以保存。 (查看原文 )
