内容简介 · · · · · ·
郭店楚简被学者们认为是世界上存世最早的原装书，在中国文明史甚至世界文明史上都占有重要地位，其简文具有重要的文献学价值和古文字学价值，对先秦历史研究也极具意义。这次出版校释，以《郭店楚墓竹简》原简照片为基础，结合二十多年来的研究考证，对其中疑难文字的字形、字义做了更准确更合理的新释读，并对其中部分篇章的竹简进行了新的编连，使之更符合简文的原始顺序及作者文义，体现了当今古文字学的研究水平。校释过程中，对数量众多的古文字异体进行了精确的隶定，并与传世先秦古籍中的类似文句进行对比研究，基本确定了这些疑难字的字形构造与字义。对于竹简上的各类标志符号（如重文符号、合文符号、章节号等），则一仍其旧，以有益于学者研究。郭店楚简是二十多年以来学界关注和研究的焦点，研究者众多，研究成果也很多，因此，本书在校释中也择要回顾和介绍了这些年古文字、古文献学界研究这批简文的得失...
目录 · · · · · ·
缁衣（李锐校释） / 1
鲁穆公问子思（李锐校释） / 91
穷达以时（李锐校释） / 101
唐虞之道（李锐、王晋卿校释） / 139
忠信之道（李锐、王晋卿校释） / 177
成之闻之（邓少平校释） / 193
· · · · · · (更多)
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丛书信息
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《儒藏》精华编选刊(共113册)，
这套丛书还有
《仪礼图》《刘蕺山先生集》《复初斋文集（全二册）》《逸周书》《尚书全解（全二册）》
等
。
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郭店楚墓竹简十二种校释的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】陈来：郭店楚简与儒学的人性论
本文正式发表略有修改，正文请参看《儒林》第一辑，庞朴主编，山东大学出版社，2005年，第24-35页。 作者简介：陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学校学术委员会副主任，清华大学哲学系教授，尼山世界儒学中心学术委员会主任，尼山世界儒学中心孟子研究院特聘儒学大家、学...
(展开)
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6 有用 秦州德里奇 2024-06-27 14:23:40 江苏
为啥没收《性自命出》
5 有用 江流夜 2024-03-27 22:42:45 上海
最大的用处其实是吸收的新编联意见，略有超出《十四种》的地方。最大的问题是成于众手，水平参差不齐，有些篇目的问题明显有定论竟不采纳（比如《六德》的“柔”）。全书隶定的体例也不统一。比如楚简用为“文”的字到底从不从民（前面民后面鹿头），“亓”到底用宽式还是严式（甚至有一人一篇隔着几行出现宽严两种的情况……）。真就纯把儒藏拆出来出版……
4 有用 经 2024-03-27 10:28:28 北京
有空了就翻翻，大概半个月读毕，着重看了疑难字的释文，盖古文字之突破多在对读传世文献也。经学只需看古注，今人之说最不可道也，偶尔读之，杂引以炫博则可也；及出土文献则偏然正相反，愈后出之说愈当重视。
3 有用 息羽听经 2024-04-05 12:29:11 上海
子思 恒称其君之恶 唐虞之道 方在下位不以匹夫为轻，及其有天下也，不以天下为重。有天下弗能益，无天下弗能损。 成之闻之 语丛二 情生于性，欲生于性，智生于性，强生于性，弱生于性 语丛三 语丛四 山无嶞则阤 一言之善，足以终世；三世之富，不足以出亡。
2 有用 Hermoniers 2025-04-08 19:29:10 北京
民有恒性，德出乎性，而民无恒德者，何也？ 民有恒性，好利之谓也。善而利则善，恶而利则恶。若夫善恶，利与不利之谓也。 善而利则我利，恶而利则我害。利与害恒变，则其好恶亦变也。利人之谓善，好之故谓德，德在人，不在我，是以莫之能恒也。此世所谓德也。 有道者则不然。子李子曰：“德者，得焉而在心者也。万化之变，必从心之一也。于是乎可由治也。” 夫治者，意也，心也，身也，家也，国也，天下万物也。是皆由性出。性... 民有恒性，德出乎性，而民无恒德者，何也？ 民有恒性，好利之谓也。善而利则善，恶而利则恶。若夫善恶，利与不利之谓也。 善而利则我利，恶而利则我害。利与害恒变，则其好恶亦变也。利人之谓善，好之故谓德，德在人，不在我，是以莫之能恒也。此世所谓德也。 有道者则不然。子李子曰：“德者，得焉而在心者也。万化之变，必从心之一也。于是乎可由治也。” 夫治者，意也，心也，身也，家也，国也，天下万物也。是皆由性出。性之中也，彼此之分也，爱己则不失其中，爱人则爱己，德所以恒也。 (展开)