内容简介 · · · · · ·
西周政治文化曾作为传统中国国家治理的典范，为后世所景仰、追随。那么，西周政治文化的特质是什么？本书作者日本京都大学名誉教授小南一郎，利用西周时代的第一手资料——青铜器铭文，对西周王朝的国家体制及其理念进行了别开生面的解析。全书以禹之九鼎传说开篇，通过青铜器的使用、保管与天帝、神灵、氏族、祖先、领土等关系角度，探讨西周国家体制的形成原理。作者认为，所谓天命，不仅指天神指定王朝统治者治理天下，还包括将天命层层分割给诸侯卿大夫士，从而形成金字塔式统治结构。而维系西周王朝统治的命、德、孝等观念，历经数千年的传承演变，至今仍深刻影响着中国社会。
作者简介 · · · · · ·
小南一郎，1942 年生于京都北白川。1964 年毕业于京都大学文学部。1969 年完成京都大学文学研究科博士课程，2001 年获得文学博士学位。历任京都大学人文科学研究所助手、京都大学文学部副教授、京都大学人文科学研究所教授，2005 年从京都大学退休。学术兼职有法国远东学院京都研究所研究顾问，泉屋博古馆名誉馆长。专业为中国古代、传统文化研究。
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0 有用 横野清夷 2024-03-12 22:57:27 湖北
题目是古代天命和青铜器，其实前三章说的是青铜器，后四章说的是天命，两者没什么关联。翻译非常流畅。
0 有用 数峰无语 2024-05-16 13:23:00 北京
最近脑子不好用，读读闲书。主要是读一读先秦材料，早期国家的历史图景还是蛮有意思的一个话题。作者的很多分析都过于大胆了，缺乏材料支撑，不过其结合日本民俗学成果进行推论的思路倒是有些启发。全书读下来印象比较深刻的两个问题是: 1）“铸鼎象物”中的“物”应如何理解，祖神、自然神还是地方神？2）命与德这两个概念在周朝表现出了某种相似性，家族性的、生命力的德如何演变为此后的“德性”概念？
0 有用 风のように 2024-02-29 12:29:58 浙江
只读最后三章即可。
0 有用 爸 2024-05-19 11:08:22 上海
主体就是小南一郎的文章《天命と德》。
2 有用 文禾斗 2023-12-30 01:23:09 广东
先结合传说和三礼等资料讲青铜器在仪式活动中的功能，以及周人天命观念的形成，后面主要用铭文资料分析册命活动，推倒出周代的神权与政权的空间模型，将德解释为家、国的生命力，将命解释为权力的转移与下放，这些应该是小南的礼学研究和神话学研究的一个综合成果。
0 有用 谨知 2024-07-18 19:05:11 安徽
很多方面与作者的观点相合，比如对“夏”的认识，另外，也长了不少见识，比如“物”啥的，总体而言，比较轻松，看得还挺乐呵
0 有用 爸 2024-05-19 11:08:22 上海
主体就是小南一郎的文章《天命と德》。
0 有用 数峰无语 2024-05-16 13:23:00 北京
最近脑子不好用，读读闲书。主要是读一读先秦材料，早期国家的历史图景还是蛮有意思的一个话题。作者的很多分析都过于大胆了，缺乏材料支撑，不过其结合日本民俗学成果进行推论的思路倒是有些启发。全书读下来印象比较深刻的两个问题是: 1）“铸鼎象物”中的“物”应如何理解，祖神、自然神还是地方神？2）命与德这两个概念在周朝表现出了某种相似性，家族性的、生命力的德如何演变为此后的“德性”概念？
0 有用 岁月不曾败美人 2024-04-21 22:10:58 天津
物，家族與土地的精靈；青銅器不能隨便離開自己的土地；丁亥是與神靈有關的特殊的吉祥日；嘏辭是通過祖先神祈求天祿；祖先神在祭祀中可以附身於鼎；冊命本質上是對過去祖先時代的重複；冊命與受命，文王所受天命的不斷分割；德，生命力。
0 有用 韧勉 2024-04-03 11:05:05 北京
本书短小精悍，内容也颇为精当，传世文献、金文铭文的对证条综缕析，小南一郎倾向于以周代祭祀礼仪活动的具体操作流程，辅以文献资料分析，将周人的“天命观”放入周人礼仪实践的角度，将虚化的“天命观”用以“德性”的祭祀礼仪“实体化”具象表达，本书可能在日本也有普及中国古代思想文化的意味，每一段古文都配有白话文的翻译，表达形式颇为友好，内容也很有趣。