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都说是好书，我看不进去没办法。抱歉我是俗人，注释厚到我都有种缺斤少两的欺骗感。
第三篇讲《苏里南昆虫变态》的作者梅里安作为一个女性艺术家与博物学家，在只有男性去各地殖民冒险的世界里，来到苏里南，进入瑰丽的密林世界，作为奴隶主和印第安人与非洲人生活在一起，听女巫与虫们的对话。
我们都是普通人。所谓普通人，就是历史书上的统计数字，或者在极其有幸的情况下，成为一个注脚。微观史则证明了，哪怕是数字，是注脚，依然可以展开为无与伦比的旅途。没有举世瞩目的成就，有的只是注定仅被小部分人所悉知的生活经历，但摆脱宏大叙事的普通人生里，闪烁的微光一样动人。说到17世纪，以前只会想到几个如雷贯耳的名字，如今却知道了，一个生于17世纪的犹太女人，可以经商，“生意昌荣，信誉尤佳”，并为子女留下七卷自传；一个生于17世纪的天主教女教徒，可以遵从内心信仰侍奉上帝，放下所谓的母职和“母性”；一个生于17世纪的艺术家之女，可以用一生研究毛虫，进行丛林考察，并出版“非凡的”著作。她们的人生，在边缘重构中心，尽管一切早已过去，依然令我感动、惊叹、敬佩、唏嘘。“每个人生都是个例”，才是生而为人的美丽。
喜欢戴维斯研究的切入点，翻译也算差强人意，如果插图是铜版彩印就好了。
格莉克尔的犹太人身份，玛丽在加拿大的修道院经历以及梅里安对昆虫博物学的追寻共同构造了对娜塔莉的个人意义，本书的风格也极具个人性，也是纪念娜塔莉的最好方式。三人均属读写文化圈，留下了极为重要的个人资料，尽管着眼点不同，但藉此我们得以窥见17世纪的三位女性的生活史。格莉克尔先后的两次婚姻以及与家族内部的纠葛，可以让我们看到犹太社区的生活样态；玛丽前往加拿大是对自己梦的追寻，在与印第安人的相处中，普遍性和相似性成为玛丽坚信野蛮人归化的原则；梅里安的艺术和科学训练受惠于家族，婚姻同样如此，既是美满又是束缚，虽然我们无法看到梅里安对自己人生的着墨，但从其戏剧性的人生和毛虫的版画记录或许能窥探到她的挣扎与执着。在我看来，她们得以被看到恰因他们并非边缘，但她们的意义来自边缘，即无论生命如何绽放，已足够美丽
三个女人三个国家三个教派三种人生，但她们都走出了17世纪能拓展到的属于女人身份下的最大精彩，她们用女人的笔调书写自己、反思自己、描绘心中的客观世界和上帝，也记录下了17世纪欧洲文化的流动性和复杂性。但讲真心话，我觉得这书和题材，真应该写得更好看些才对，可惜了。
注释厚度惊到我
个人觉得比马丁盖尔归来那本有意思，三人的故事都有情节展现了女人对世界的看法与男人时有不同（比如玛丽对加拿大性别分工的看法、玛丽亚对昆虫的分类），但女性群体的世界观实际上也差距甚大，永远难以被归类、被总结在统一的叙述里。她们虽然性情各异、各有追求，并踏上了不同的旅途，但宗教的母题皆贯穿她们生命，人皆有能动性，但大多难逃时代文化描摹的模板。
一如书名《边缘女人》，作者所选取的三位研究对象格莉克尔·巴斯·犹大·莱布、玛丽与玛利亚·西比拉·梅里安这三位女性，从某种意义上说，都是她们所身处的17世纪西方世界的边缘人。因为她们没有按照17世纪为女性设定的标准随波逐流度过自己的一生，她们以各自不同的方式走出那条被当时社会划定的界限，或是让自己以女性的身份融入到当时以男性为主导的主流社会中，或是甘愿前往西方文明中心之外的边缘新世界，去开拓人生的另一种可能。诚然，她们的所作所为在当时的主流中被视为另类边缘人，但于这三位女性而言，她们都不认为自己是所谓的边缘人，她们只是以自己特立独行的方式去加入到这个时代的主流中，那些被站在中心舞台的男性们所掌控的商贸殖民以及学术的主流中，从这个角度上说，她们并不边缘，她们通过站在自己的中心而走上了世界的中心。
在今日的目光下，三位女性或许都远谈不上“女性主义”，但我们应当在历史的背景下看历史中的人，仅仅是她们能够在当时不依附于男性而独立存在，并且一定程度上主动或被动摆脱了传统家庭观念的束缚，去做出自己的一番事业，就已经足够令人尊敬。
历史感受力上最能共鸣的学者
也许边缘并不意味着远离中心，它会延展出新的中心。书中三位并非贵族、身处“边缘”的女性，在一个坚不可摧的男性世界中寻找自我的位置 —— “ 每位女性都以自己的方式理解或拥抱边缘地带，将其重构为一个局部定义下的中心。”
4.5。找了三个17世纪的女人，她们有不同的身份、事业、宗教背景、家庭生活。相同之处是她们都留下了较多的自己记录自己生活的资料（虽然目的也不同），以及她们虽然在作者的定义中“边缘”（指远离权力），但她们可不是普通女人，而是都有特权接受相当程度的教育（当然也和她们的个人努力和兴趣分不开）。总之是非常有意思和有意义的，这种管窥她人的生活
新文化史著作，作者娜塔莉·泽蒙·戴维斯，微观史学研究代表人物之一。本书从还原三位分处宗教、社会、文化等不同领域边缘地位且具备文书技艺的女性生命史入手，书写了17世纪欧洲的一幅微观社会史及知识传播史图景。作者认为，通过细究她们留下的各类文本、揭示她们的生命体验，可以发现17世纪欧洲文化中心-边缘的互化特性与女性对主导社会的男性秩序的有力挑战。本书的独特处在于，作者能熟练运用、释读不同语言的文本，善于从处在史料“边缘”地位的若干资料的形式/内容流变中考究出其背后孕育着的思想观念/思潮涌动。更重要的是，作者以她细密的叙述有意识地规避了新文化史易流于琐碎的弊端和急于依附/颠覆宏大叙事的渴望这两大陷阱，较为中肯地剖析了女性视角在文化殖民过程中可能发挥的独特作用，给人以启发，亦为性别史研究开创新的典范。
报告文学写法。。。
本书纪录了十七世纪三位普通平凡的女性的人生故事。身为犹太女人的格莉克尔可以独自经商，学习语言，晚年手写了七卷本的自传；信奉天主教的女教徒玛丽可以坚定追寻自己的信仰，放下母职，离开儿子，前往加拿大设立修道院并传教；出生于非贵族家庭的女性艺术家梅里安可以用其一生研究毛虫，考察丛林，进行昆虫水彩画的创作和书籍的出版。这三位女性均没有在正规的学习中心或机构进行过系统性的学习，还经常要困囿于各种琐事和杂事之中，却仍然实现了令人惊叹的、丰富的且不可思议的一生，让我们看到了女性的自主、独立与可能。她们身处“边缘”，却微微撼动了那个坚不可摧的男性世界。
三位女性非凡而独特的人生故事。尽管来源和去处各异，也难以摆脱权力秩序，却尽全力在边缘之所，开辟独属于自己的道路，“每位女性都以自己的方式理解或拥抱边缘地带，将其重构为一个局部定义下的中心”（304）。她们身上闪烁着微弱但坚定的生命之光。更为难能可贵的是，三次探索、三种书写，不仅都细致入“微”（micro），而且因“微”而“显”（micro）。诚如尼采所言：“历史的真正价值在于一个很可能十分平庸的主题之上，创造出不同凡响的变奏曲，在于将通俗的曲调升华为一种普遍的象征，并让人看到其中包含了一个多么深刻有力而美丽的世界。”三段故事都隐隐指向共通的秘密：自我具有无限潜能，等待我们去发掘。“真理就在你的自我之中。不要怕，要相信你的自我。不要害怕活着，也不要害怕死亡。要有勇气，做你感到你应该做的事……”
娜塔莉·泽蒙·戴维斯以研究微观史闻名，著有名作《马丁·盖尔归来》。她这本《边缘女人》写了犹太商人格莉克尔、天主教修女玛丽、博物学家梅里安各自不同的家庭、婚姻、信仰和事业。戴维斯认为“她们都远离无论皇室的、民间的、还是参议院的政治权力中心”，故而是“边缘女人”。一部微观史能否成功，很大程度上取决于史料的丰富程度。《边缘女人》的三位主角都留下了回忆录、自传或著作，使得还原她们的生平成为可能，且能展现17世纪欧洲普通女性的艰难与挣扎。
本书是戴维斯微观史学的典范之作，通过聚焦历史上的那些小人物的人生，挖掘出更为普遍的学术理论和历史逻辑，这也是国内外不少学者的共同认识，如费孝通的“小城镇，大问题”、埃克里森的“小地方、大问题”、步德茂的“小事件，大结论”、黄仁宇的“大历史观”，或者徐昕的“小叙事、大视野，皆是提倡从小处着手，“挖出萝卜带出泥”，发现更为宏大的命题与理论。
因为一些莫名其妙的因素，这书到今天才出版中文简体，但好歹是弄出来了。前前后后搞了一年。从编辑角度看，我不能说这本书是好读的，它需要耐着性子去看，不是能随手翻阅的书，但它是值得读的。微观史或者说近来很多人一直在提倡的普通人的历史书写一直受限于历史材料有限的问题，而女性有关的材料就更是难得。要说书中的三位女性是“边缘”，那也要看放在什么位置去比较，毕竟她们还留下了传世的作品，在相关的档案中也留下了姓名。想到某些地方，即便是王公贵族，但作为女性也是没有名字的。
> 边缘女人
4 有用 卡珊卡珊 2024-01-31 16:01:44 湖北
都说是好书，我看不进去没办法。抱歉我是俗人，注释厚到我都有种缺斤少两的欺骗感。
2 有用 五维洪水联盟 2024-01-18 16:28:10 四川
第三篇讲《苏里南昆虫变态》的作者梅里安作为一个女性艺术家与博物学家，在只有男性去各地殖民冒险的世界里，来到苏里南，进入瑰丽的密林世界，作为奴隶主和印第安人与非洲人生活在一起，听女巫与虫们的对话。
15 有用 盐少女 2023-11-18 23:48:36 安徽
我们都是普通人。所谓普通人，就是历史书上的统计数字，或者在极其有幸的情况下，成为一个注脚。微观史则证明了，哪怕是数字，是注脚，依然可以展开为无与伦比的旅途。没有举世瞩目的成就，有的只是注定仅被小部分人所悉知的生活经历，但摆脱宏大叙事的普通人生里，闪烁的微光一样动人。说到17世纪，以前只会想到几个如雷贯耳的名字，如今却知道了，一个生于17世纪的犹太女人，可以经商，“生意昌荣，信誉尤佳”，并为子女留下七卷自传；一个生于17世纪的天主教女教徒，可以遵从内心信仰侍奉上帝，放下所谓的母职和“母性”；一个生于17世纪的艺术家之女，可以用一生研究毛虫，进行丛林考察，并出版“非凡的”著作。她们的人生，在边缘重构中心，尽管一切早已过去，依然令我感动、惊叹、敬佩、唏嘘。“每个人生都是个例”，才是生而为人的美丽。
3 有用 Prudensia 2023-12-14 21:54:20 山西
喜欢戴维斯研究的切入点，翻译也算差强人意，如果插图是铜版彩印就好了。
2 有用 Lawliet 2024-01-11 14:00:03 北京
格莉克尔的犹太人身份，玛丽在加拿大的修道院经历以及梅里安对昆虫博物学的追寻共同构造了对娜塔莉的个人意义，本书的风格也极具个人性，也是纪念娜塔莉的最好方式。三人均属读写文化圈，留下了极为重要的个人资料，尽管着眼点不同，但藉此我们得以窥见17世纪的三位女性的生活史。格莉克尔先后的两次婚姻以及与家族内部的纠葛，可以让我们看到犹太社区的生活样态；玛丽前往加拿大是对自己梦的追寻，在与印第安人的相处中，普遍性和相似性成为玛丽坚信野蛮人归化的原则；梅里安的艺术和科学训练受惠于家族，婚姻同样如此，既是美满又是束缚，虽然我们无法看到梅里安对自己人生的着墨，但从其戏剧性的人生和毛虫的版画记录或许能窥探到她的挣扎与执着。在我看来，她们得以被看到恰因他们并非边缘，但她们的意义来自边缘，即无论生命如何绽放，已足够美丽
2 有用 凌霄 2024-03-01 08:16:08 安徽
三个女人三个国家三个教派三种人生，但她们都走出了17世纪能拓展到的属于女人身份下的最大精彩，她们用女人的笔调书写自己、反思自己、描绘心中的客观世界和上帝，也记录下了17世纪欧洲文化的流动性和复杂性。但讲真心话，我觉得这书和题材，真应该写得更好看些才对，可惜了。
1 有用 ssssusia 2024-01-28 21:48:24 江苏
注释厚度惊到我
2 有用 一个坏蛋 2024-01-04 16:30:37 广东
个人觉得比马丁盖尔归来那本有意思，三人的故事都有情节展现了女人对世界的看法与男人时有不同（比如玛丽对加拿大性别分工的看法、玛丽亚对昆虫的分类），但女性群体的世界观实际上也差距甚大，永远难以被归类、被总结在统一的叙述里。她们虽然性情各异、各有追求，并踏上了不同的旅途，但宗教的母题皆贯穿她们生命，人皆有能动性，但大多难逃时代文化描摹的模板。
1 有用 新京报书评周刊 2024-03-01 10:57:25 陕西
一如书名《边缘女人》，作者所选取的三位研究对象格莉克尔·巴斯·犹大·莱布、玛丽与玛利亚·西比拉·梅里安这三位女性，从某种意义上说，都是她们所身处的17世纪西方世界的边缘人。因为她们没有按照17世纪为女性设定的标准随波逐流度过自己的一生，她们以各自不同的方式走出那条被当时社会划定的界限，或是让自己以女性的身份融入到当时以男性为主导的主流社会中，或是甘愿前往西方文明中心之外的边缘新世界，去开拓人生的另一种可能。诚然，她们的所作所为在当时的主流中被视为另类边缘人，但于这三位女性而言，她们都不认为自己是所谓的边缘人，她们只是以自己特立独行的方式去加入到这个时代的主流中，那些被站在中心舞台的男性们所掌控的商贸殖民以及学术的主流中，从这个角度上说，她们并不边缘，她们通过站在自己的中心而走上了世界的中心。
0 有用 Stubborn 2024-01-23 23:45:39 北京
在今日的目光下，三位女性或许都远谈不上“女性主义”，但我们应当在历史的背景下看历史中的人，仅仅是她们能够在当时不依附于男性而独立存在，并且一定程度上主动或被动摆脱了传统家庭观念的束缚，去做出自己的一番事业，就已经足够令人尊敬。
0 有用 李从珂 2024-01-06 17:06:15 北京
历史感受力上最能共鸣的学者
0 有用 书局儿 2024-02-06 19:08:07 上海
也许边缘并不意味着远离中心，它会延展出新的中心。书中三位并非贵族、身处“边缘”的女性，在一个坚不可摧的男性世界中寻找自我的位置 —— “ 每位女性都以自己的方式理解或拥抱边缘地带，将其重构为一个局部定义下的中心。”
0 有用 Borracha 2024-02-12 11:03:54 北京
4.5。找了三个17世纪的女人，她们有不同的身份、事业、宗教背景、家庭生活。相同之处是她们都留下了较多的自己记录自己生活的资料（虽然目的也不同），以及她们虽然在作者的定义中“边缘”（指远离权力），但她们可不是普通女人，而是都有特权接受相当程度的教育（当然也和她们的个人努力和兴趣分不开）。总之是非常有意思和有意义的，这种管窥她人的生活
0 有用 川萍 2024-02-15 16:09:10 江苏
新文化史著作，作者娜塔莉·泽蒙·戴维斯，微观史学研究代表人物之一。本书从还原三位分处宗教、社会、文化等不同领域边缘地位且具备文书技艺的女性生命史入手，书写了17世纪欧洲的一幅微观社会史及知识传播史图景。作者认为，通过细究她们留下的各类文本、揭示她们的生命体验，可以发现17世纪欧洲文化中心-边缘的互化特性与女性对主导社会的男性秩序的有力挑战。本书的独特处在于，作者能熟练运用、释读不同语言的文本，善于从处在史料“边缘”地位的若干资料的形式/内容流变中考究出其背后孕育着的思想观念/思潮涌动。更重要的是，作者以她细密的叙述有意识地规避了新文化史易流于琐碎的弊端和急于依附/颠覆宏大叙事的渴望这两大陷阱，较为中肯地剖析了女性视角在文化殖民过程中可能发挥的独特作用，给人以启发，亦为性别史研究开创新的典范。
0 有用 攸川 2024-02-15 21:58:00 四川
报告文学写法。。。
1 有用 HelloAmy艾米 2023-12-28 16:09:02 广东
本书纪录了十七世纪三位普通平凡的女性的人生故事。身为犹太女人的格莉克尔可以独自经商，学习语言，晚年手写了七卷本的自传；信奉天主教的女教徒玛丽可以坚定追寻自己的信仰，放下母职，离开儿子，前往加拿大设立修道院并传教；出生于非贵族家庭的女性艺术家梅里安可以用其一生研究毛虫，考察丛林，进行昆虫水彩画的创作和书籍的出版。这三位女性均没有在正规的学习中心或机构进行过系统性的学习，还经常要困囿于各种琐事和杂事之中，却仍然实现了令人惊叹的、丰富的且不可思议的一生，让我们看到了女性的自主、独立与可能。她们身处“边缘”，却微微撼动了那个坚不可摧的男性世界。
1 有用 查微迩 2023-12-29 00:27:49 江苏
三位女性非凡而独特的人生故事。尽管来源和去处各异，也难以摆脱权力秩序，却尽全力在边缘之所，开辟独属于自己的道路，“每位女性都以自己的方式理解或拥抱边缘地带，将其重构为一个局部定义下的中心”（304）。她们身上闪烁着微弱但坚定的生命之光。更为难能可贵的是，三次探索、三种书写，不仅都细致入“微”（micro），而且因“微”而“显”（micro）。诚如尼采所言：“历史的真正价值在于一个很可能十分平庸的主题之上，创造出不同凡响的变奏曲，在于将通俗的曲调升华为一种普遍的象征，并让人看到其中包含了一个多么深刻有力而美丽的世界。”三段故事都隐隐指向共通的秘密：自我具有无限潜能，等待我们去发掘。“真理就在你的自我之中。不要怕，要相信你的自我。不要害怕活着，也不要害怕死亡。要有勇气，做你感到你应该做的事……”
0 有用 启风 2023-12-17 08:40:27 北京
娜塔莉·泽蒙·戴维斯以研究微观史闻名，著有名作《马丁·盖尔归来》。她这本《边缘女人》写了犹太商人格莉克尔、天主教修女玛丽、博物学家梅里安各自不同的家庭、婚姻、信仰和事业。戴维斯认为“她们都远离无论皇室的、民间的、还是参议院的政治权力中心”，故而是“边缘女人”。一部微观史能否成功，很大程度上取决于史料的丰富程度。《边缘女人》的三位主角都留下了回忆录、自传或著作，使得还原她们的生平成为可能，且能展现17世纪欧洲普通女性的艰难与挣扎。
0 有用 尤里卡 2023-12-15 16:25:05 河北
本书是戴维斯微观史学的典范之作，通过聚焦历史上的那些小人物的人生，挖掘出更为普遍的学术理论和历史逻辑，这也是国内外不少学者的共同认识，如费孝通的“小城镇，大问题”、埃克里森的“小地方、大问题”、步德茂的“小事件，大结论”、黄仁宇的“大历史观”，或者徐昕的“小叙事、大视野，皆是提倡从小处着手，“挖出萝卜带出泥”，发现更为宏大的命题与理论。
15 有用 即将黑化的小墨 2023-10-24 00:11:55 北京
因为一些莫名其妙的因素，这书到今天才出版中文简体，但好歹是弄出来了。前前后后搞了一年。从编辑角度看，我不能说这本书是好读的，它需要耐着性子去看，不是能随手翻阅的书，但它是值得读的。微观史或者说近来很多人一直在提倡的普通人的历史书写一直受限于历史材料有限的问题，而女性有关的材料就更是难得。要说书中的三位女性是“边缘”，那也要看放在什么位置去比较，毕竟她们还留下了传世的作品，在相关的档案中也留下了姓名。想到某些地方，即便是王公贵族，但作为女性也是没有名字的。