内容简介 · · · · · ·
《大众哲学(修订本)》内容为:哲学就在人的生活中,每人都有他自己的哲学,本没有什么神秘的,不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理,所以使一般人反糊涂起来,以为哲学太艰深难解了,没有方法可以和它接近。这种错误的观念,似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。通俗化的《哲学讲话》的出版,是《读书生活》最初的收获。
这本书是用最通俗的笔法,日常谈话的体裁,融化专门的理论,使大众的读者不必费很大气力就能够接受。这种写法,在目前出版界中还是仅有的贡献。
大众哲学的创作者
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艾思奇 作者
目录 · · · · · ·
编者序(李公朴) 关于《哲学讲话》
著者第10版序 关于新订重改本修订再版说明
第一章 绪论
一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树——哲学是什么第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战——哲学的两大类别
· · · · · · (更多)
著者第10版序 关于新订重改本修订再版说明
第一章 绪论
一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树——哲学是什么第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战——哲学的两大类别
· · · · · · (更多)
编者序(李公朴) 关于《哲学讲话》
著者第10版序 关于新订重改本修订再版说明
第一章 绪论
一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树——哲学是什么第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战——哲学的两大类别
四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论
五 三分像人;七分像鬼——二元论、机械唯物论
六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论第三章 辩证法唯物论的认识论
七 用照相做比喻——反映论
八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾
九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系
十 由胡桃说起——认识和实践
十一 是朋友还是豺狼——真理论
第四章 唯物辩证法的基本规律
十二 天晓得——立场、观点和方法
十三 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律
十四 不是变戏法——事物自己运动发展的规律
十五 追论雷峰塔的倒塌——质和量互相转变的规律
十六 岳飞是怎样死的——对立统一的规律
十七 没有了——否定之否定的规律
第五章 唯物辩证法的几个范畴
十八 七十二变——现象和本质
十九 “谈虎色变”——形式和内容
二十 规规矩矩——规律与因果
二一 “在劫者难逃”——偶然、必然与自由
二二 “猫是为吃老鼠而生的”——目的性、可能性与现实性
我怎样写成《大众哲学》的
· · · · · · (收起)
著者第10版序 关于新订重改本修订再版说明
第一章 绪论
一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树——哲学是什么第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战——哲学的两大类别
四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论
五 三分像人;七分像鬼——二元论、机械唯物论
六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论第三章 辩证法唯物论的认识论
七 用照相做比喻——反映论
八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾
九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系
十 由胡桃说起——认识和实践
十一 是朋友还是豺狼——真理论
第四章 唯物辩证法的基本规律
十二 天晓得——立场、观点和方法
十三 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律
十四 不是变戏法——事物自己运动发展的规律
十五 追论雷峰塔的倒塌——质和量互相转变的规律
十六 岳飞是怎样死的——对立统一的规律
十七 没有了——否定之否定的规律
第五章 唯物辩证法的几个范畴
十八 七十二变——现象和本质
十九 “谈虎色变”——形式和内容
二十 规规矩矩——规律与因果
二一 “在劫者难逃”——偶然、必然与自由
二二 “猫是为吃老鼠而生的”——目的性、可能性与现实性
我怎样写成《大众哲学》的
· · · · · · (收起)
丛书信息
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人民文库(共48册),
这套丛书还有
《诗论》《马克思主义史学在中国(修订本)—人民文库丛书》《中共党史重大事件述实》《秦汉史》《唯物辩证法大纲—人民文库丛书》
等
。
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大众哲学的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
该书语言风格颇有毛的风范
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小书摘,不喜勿喷 1. 机械唯物论用机械运动作为公式说明一切,不是彻底的唯物论;辩证法唯物论承认事物的性质变化,以及事物的产生和死亡的规律。辩证法唯物论没有机械唯物论的弱点,它不但承认世界上一部分事物具有机械力学的性质,承认数量和位置的变化是某些事物的主要形式... (展开)> 更多书评 35篇
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订阅关于大众哲学的评论:
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8 有用 KentZhu 2016-12-29 10:49:50
在腾冲艾思奇纪念馆看到,很好奇,就买了读,服务于统治阶级的哲学科普读物。
48 有用 xmiangui 2013-12-15 18:48:45
时代背景所限,也不能对这书要求过高。不过作为通俗读物,观点倾向太厉害了点……即使只是想读读通俗读物,随便看看哲学,仍然不建议阅读
37 有用 Karma_ 2014-05-07 14:04:29
原来以为自己的马哲已经够好了,看了这本之后仍然感慨连连。如果高中时候同学们能看到这本书该有多好啊,为什么高中的老师讲课却没有几十年前的书讲的那么活泼生动易理解呢?
7 有用 宋晓明 2019-11-17 19:33:34
虽然有其时代局限性,但也是我近期读到的最朴实最易懂的马克思主义哲学普及读物了。
2 有用 蓝牙不露齿 2023-08-24 15:30:33 陕西
这本书是我在考研时买的,当时看了一半,最近才把它看完。如果那时看完,我肯定会毫不犹豫地给五星;然而现在我犹豫了。 本书出彩的地方是对马哲原理的通俗阐释,可以称为辩证唯物主义通识读本。然而,受制于时代,本书完全承袭苏联教科书体系,承袭了它的谬误和偏见,因此马哲最重要的唯物史观几乎被忽视,成了辩证唯物主义的注脚。所以我犹豫这本书究竟好不好。 然而我转念一想,这本书重要的不是它发表了什么样的观点,而是它... 这本书是我在考研时买的,当时看了一半,最近才把它看完。如果那时看完,我肯定会毫不犹豫地给五星;然而现在我犹豫了。 本书出彩的地方是对马哲原理的通俗阐释,可以称为辩证唯物主义通识读本。然而,受制于时代,本书完全承袭苏联教科书体系,承袭了它的谬误和偏见,因此马哲最重要的唯物史观几乎被忽视,成了辩证唯物主义的注脚。所以我犹豫这本书究竟好不好。 然而我转念一想,这本书重要的不是它发表了什么样的观点,而是它阐释观点的方法。它的受众是没接触过马哲的普通大众,不纠结学术问题,只需要摄入观点。这样看来,这本书绝对是马哲大众化的典范之作。对那个年代来说,这样的阐释十分珍贵。甚至对于今天的理论工作者来说,他将枯燥理论说有趣的方法,也值得学习。 所以,它值得五星! (展开)