作者:
David M. Halperin
出版社: Oxford University Press
副标题: Towards a Gay Hagiography
出版年: 1996
页数: 256
定价: GBP 17.99
装帧: Paperback
ISBN: 9780195111279
出版社: Oxford University Press
副标题: Towards a Gay Hagiography
出版年: 1996
页数: 256
定价: GBP 17.99
装帧: Paperback
ISBN: 9780195111279
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0 有用 失望的奥利瓦🌈 2022-04-19 09:42:00
福柯给同性恋运动留下的遗产是多样化的。作者的解读是把“同性恋”作为一个批判性观察异性恋社会的视点,由此进入了“酷儿理论”,即边缘人的联合。不过,时至今日,在婚姻诉求等文化表达中我们反倒是会见到边缘人群主动寻求“正常化”。此外作者也强调日常文化实践中的微观抵抗,比如对福柯的自我艺术给出的例子居然是男同健身(笑)。很多问题讲到了,但总体而言也没有太惊奇之处。结尾一篇就是在炮轰米勒那本《生死爱欲》了。无... 福柯给同性恋运动留下的遗产是多样化的。作者的解读是把“同性恋”作为一个批判性观察异性恋社会的视点,由此进入了“酷儿理论”,即边缘人的联合。不过,时至今日,在婚姻诉求等文化表达中我们反倒是会见到边缘人群主动寻求“正常化”。此外作者也强调日常文化实践中的微观抵抗,比如对福柯的自我艺术给出的例子居然是男同健身(笑)。很多问题讲到了,但总体而言也没有太惊奇之处。结尾一篇就是在炮轰米勒那本《生死爱欲》了。无论米勒本人的想法,这部传记确实鼓励了将福柯的理论化约到他的“生存美学”甚至“性癖”上,失去了政治性不说,也给了反对者借私生活做文章来贬低他的作品的口舌。 (展开)
0 有用 愚人彼得潘 2023-02-19 04:27:18 美国
很喜欢对queer ethics的讨论,said exactly what I thought. 不过我们课上一个做queer literature的phd第一年男生说他非常不喜欢这本书,不过没展开具体说,不知道是因为我queer theory读的不够多所以我们态度不一样,还是因为我们在不同的文化语境下思考queer ethics所以态度不同。Halperin文笔真的很好,写的也带有感情,我特别喜... 很喜欢对queer ethics的讨论,said exactly what I thought. 不过我们课上一个做queer literature的phd第一年男生说他非常不喜欢这本书,不过没展开具体说,不知道是因为我queer theory读的不够多所以我们态度不一样,还是因为我们在不同的文化语境下思考queer ethics所以态度不同。Halperin文笔真的很好,写的也带有感情,我特别喜欢里面对于sm还有拳交的讨论,关于在sm这样的预设权力关系中如何negotiate权力,如何通过pleasure来重构自我和他者的关系。当时读的时候脑子里一直是Wong Ping的热烈地亲亲爹地。不过这本书唯一让我比较疑惑的点是我很难想象如何在东亚语境下理解Halperin对福柯的解读。 (展开)
0 有用 Nos 2017-09-05 02:13:58
比原著更鼓舞人心 可原著还在么
0 有用 愚人彼得潘 2023-02-19 04:27:18 美国
很喜欢对queer ethics的讨论,said exactly what I thought. 不过我们课上一个做queer literature的phd第一年男生说他非常不喜欢这本书,不过没展开具体说,不知道是因为我queer theory读的不够多所以我们态度不一样,还是因为我们在不同的文化语境下思考queer ethics所以态度不同。Halperin文笔真的很好,写的也带有感情,我特别喜... 很喜欢对queer ethics的讨论,said exactly what I thought. 不过我们课上一个做queer literature的phd第一年男生说他非常不喜欢这本书,不过没展开具体说,不知道是因为我queer theory读的不够多所以我们态度不一样,还是因为我们在不同的文化语境下思考queer ethics所以态度不同。Halperin文笔真的很好,写的也带有感情,我特别喜欢里面对于sm还有拳交的讨论,关于在sm这样的预设权力关系中如何negotiate权力,如何通过pleasure来重构自我和他者的关系。当时读的时候脑子里一直是Wong Ping的热烈地亲亲爹地。不过这本书唯一让我比较疑惑的点是我很难想象如何在东亚语境下理解Halperin对福柯的解读。 (展开)
0 有用 失望的奥利瓦🌈 2022-04-19 09:42:00
福柯给同性恋运动留下的遗产是多样化的。作者的解读是把“同性恋”作为一个批判性观察异性恋社会的视点,由此进入了“酷儿理论”,即边缘人的联合。不过,时至今日,在婚姻诉求等文化表达中我们反倒是会见到边缘人群主动寻求“正常化”。此外作者也强调日常文化实践中的微观抵抗,比如对福柯的自我艺术给出的例子居然是男同健身(笑)。很多问题讲到了,但总体而言也没有太惊奇之处。结尾一篇就是在炮轰米勒那本《生死爱欲》了。无... 福柯给同性恋运动留下的遗产是多样化的。作者的解读是把“同性恋”作为一个批判性观察异性恋社会的视点,由此进入了“酷儿理论”,即边缘人的联合。不过,时至今日,在婚姻诉求等文化表达中我们反倒是会见到边缘人群主动寻求“正常化”。此外作者也强调日常文化实践中的微观抵抗,比如对福柯的自我艺术给出的例子居然是男同健身(笑)。很多问题讲到了,但总体而言也没有太惊奇之处。结尾一篇就是在炮轰米勒那本《生死爱欲》了。无论米勒本人的想法,这部传记确实鼓励了将福柯的理论化约到他的“生存美学”甚至“性癖”上,失去了政治性不说,也给了反对者借私生活做文章来贬低他的作品的口舌。 (展开)
0 有用 Nos 2017-09-05 02:13:58
比原著更鼓舞人心 可原著还在么