内容简介 · · · · · ·
中国古代性文化史研究无可争议的开山之作。
一部属于人类学、社会学和历史学范畴的杰作。
高罗佩毕生研究中国问题的扛鼎之作。
·资深翻译家吴岳添译本
·中国性学专家、跨界学术名人江晓原作序
·完整收入原版插图44幅
附赠古典美术名作《燕寝怡情》全套明信片24张！
【内容简介】
本书自殷周至明末共分四编，从社会史和文化史的 角度讨论古代中国人之性生活及有关事物，分析中国古人性观念的形成和演变。不仅涉及服装、首饰、妇女缠足、房中秘书等与性直接有关的内容，而且涉及政治、经济、宗教、文化艺术等更为广阔的社会背景。这是第一部视野开阔、阐释系统、持论公正的中国性学史专著，至今仍是该领域研究最主要的参考文献之一。
【名家评论】
高罗佩认为“纯粹阐述性关系似乎不会有多大用处”，因此他所说的“性”并非只指两性关系，而是指含义极为广泛的“性观念”。性观念的形成和演变不仅涉及...
中国古代的性与社会的创作者
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![[荷兰] 高罗佩](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1528189529.45.jpg)
高罗佩 作者
作者简介 · · · · · ·
高罗佩（Robert Hans van Gulik，1910—1967），字笑忘，号芝台、吟月庵主，荷兰外交官，著名汉学家，同时也是收藏家、翻译家、民俗学家、动物学家、推理小说作家。先后在荷兰驻日本、中国、印度、马来西亚等国的使馆工作，精通英、法、德、汉、日、藏、梵等15种语言，出版论著、小说、译作及史料凡16种，是中西文化交流史上的传奇人物。
译者：
吴岳添，江苏常州人，中国社会科学院外文所研究员，湘潭大学外国语学院特聘教授、博士生导师，2002—2016年担任中国法国文学研究会会长，2023年获中国译协“资深翻译家”称号。出版专著《法国小说发展史》《法国现当代左翼文学》《萨特传》，文集《远眺巴黎》《塞纳河畔的文学景观》，译著《论无边的现实主义》《文学社会学批评》《苔依丝》《悠悠岁月》等近百种。
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中国古代的性与社会的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
格野
中國古代性觀念的形成與演變
这篇书评可能有关键情节透露
之前早已聽說過《中國古代房內考》一書，對中國房中術進行了一個較為全面的介紹。而本書《中國古代的性與社會》是吳岳添先生從《房內考》法文譯本轉譯過來的。 正如《孟子·告子上》所言“食色，性也”，男女之性欲，是人間大事，是繁衍後代的重要途徑。而本書所要論述的“性”... (展开)
【读品】
商务印书馆2007版
【读品•品•色】成岂无：风月史
谢承《后汉书》中有则关于“一妻多夫”的史料，“范延寿，宣帝时为廷尉。时燕、赵之间，有三男共娶一妻，生四子，长，各求离别，争财分子，至闻于县，县不决断，谳之于廷尉。于是延寿决之，以为悖逆伦常，比之禽兽，生子属其母。以子并付母，尸三男于市。”顾颉刚《浪口村随笔...
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哲夫成城
商务印书馆2007版
【转】李零：谈《中国古代房内考》
【作者简介】李零，生于1948年，祖籍山西武乡县、北京大学中文系教授。长期从事考古、古文字及筒帛古书的研究，曾先后参加美国赛克勒-弗利尔美术馆藏战国楚帛书和上海博物馆藏战国楚竹书的整理和研究。早在20世纪80年代，即著有简帛古书研究专著《长沙子弹库战国楚帛书研究》。...
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ly的读享生活
高罗佩汉学经典：中国古代的性与社会
- 高罗佩这部经典名著，曾经由李零等从英文翻译，名叫《中国古代房内考》。 吴岳添的译作与李零其实差不多时间的，只不过他的当时是繁体版，现在出来了简中版，从法文译。书的体量看上去比《房内考》要小得多，我疑心有删节，特意去问了编辑，答复是无删减，新版排版紧凑，开本...
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8 有用 frozenmoon 2024-03-01 15:22:01 北京
去年读完了所有《大唐狄公案》，算是意外之喜。今年准备读高罗佩的其他著作以及他的传记。他本人真是传奇，有着不可思议的经历。从这本书里能看出这个荷兰人对中国浓稠的爱意，字里行间都是维护和辩护。这不是一本传统意义上的学术著作，更像是一个博物学家对于一个主题的悉心搜罗、保存、筛选、分类和钻探。其中能读出一些他对中国文化的细小误解，但就是这样，误解和误读是必然的，真正的理解本身就包含着误解的成分，而想抵达理... 去年读完了所有《大唐狄公案》，算是意外之喜。今年准备读高罗佩的其他著作以及他的传记。他本人真是传奇，有着不可思议的经历。从这本书里能看出这个荷兰人对中国浓稠的爱意，字里行间都是维护和辩护。这不是一本传统意义上的学术著作，更像是一个博物学家对于一个主题的悉心搜罗、保存、筛选、分类和钻探。其中能读出一些他对中国文化的细小误解，但就是这样，误解和误读是必然的，真正的理解本身就包含着误解的成分，而想抵达理解，也必然要踏过误解之路。高罗佩对中国文化的研究野心和兴趣可谓浩瀚，只是天不假年。 (展开)
0 有用 以逆为名 2024-09-25 21:20:25 江苏
我真的蛮佩服高罗佩的，他不仅能写《狄公案》这样的文学作品，也可以作出如《房内考》和《秘戏图谱》这样综合了历史学、人类学、社会学、宗教学和艺术学的严肃学术研究。翻看书中密密麻麻的引用文字，就能深刻了解并钦佩于他的史料收集整理能力，书目后所列举的许多稗官野史真的是闻所未闻。回到本书，作者所论及的“性”并不仅指两性关系，他更着注重在长时段的历史中考察中国古人对于性的哲学、性观念的发展，以及它的外在的表现... 我真的蛮佩服高罗佩的，他不仅能写《狄公案》这样的文学作品，也可以作出如《房内考》和《秘戏图谱》这样综合了历史学、人类学、社会学、宗教学和艺术学的严肃学术研究。翻看书中密密麻麻的引用文字，就能深刻了解并钦佩于他的史料收集整理能力，书目后所列举的许多稗官野史真的是闻所未闻。回到本书，作者所论及的“性”并不仅指两性关系，他更着注重在长时段的历史中考察中国古人对于性的哲学、性观念的发展，以及它的外在的表现形式。这其中包括了很多值得继续研究的课题，例如：1、以宋元为时间节点考察妇女的地位变化（是否与理学兴盛或蒙元文化相关？）；2、古代女性的缠足（传统舞蹈艺术的失落是否与之相关？）；3、古人的宇宙观、中医理论、宗教仪轨和两性观念之间的同一性；4、严肃的性经的衰落与荒诞的情色文学的兴起等等... (展开)
4 有用 闻夕felicity 2024-02-15 12:43:55 美国
①说来有趣，我看的第一本高罗佩竟然不是狄公传系列，而是这本《中国古代的性与社会》，原来叫《中国古代房内考》。相比07年的《中国古代房内考》，23年底出的这本精装更讨人喜欢，不仅因为装帧精美、粉粉嫩嫩的配色相当低调、标题特意设计成浅浅的白色、拿着在公共场所堂而皇之地读也毫无心理负担，也因为译文终于不那么拗口，好读了很多。②高罗佩研究的3个问题对我来说比较有趣：中国人对龟的概念到底是怎么从长寿吉祥的正... ①说来有趣，我看的第一本高罗佩竟然不是狄公传系列，而是这本《中国古代的性与社会》，原来叫《中国古代房内考》。相比07年的《中国古代房内考》，23年底出的这本精装更讨人喜欢，不仅因为装帧精美、粉粉嫩嫩的配色相当低调、标题特意设计成浅浅的白色、拿着在公共场所堂而皇之地读也毫无心理负担，也因为译文终于不那么拗口，好读了很多。②高罗佩研究的3个问题对我来说比较有趣：中国人对龟的概念到底是怎么从长寿吉祥的正面形象演变成“龟孙子”“王八”这类负面形象的？中国人到底是按照什么时间节点从“诗三百”的“思无邪”变成谈性色变的？缠足作为一种性的文化是如何产生和演变的？高罗佩对古代中国的滤镜挺厚、如果真要客观了解得到学术界公认的“中国古代的性与社会”，光读这本显然远远不够。因此对于这本书，主打一个好读书不求甚解。 (展开)
1 有用 陆钓雪de飘飘 2024-03-14 18:56:42 山东
中国古代道教的性神秘主义在印度促进了金刚乘的飞跃发展之后，又以印度化了的形式至少两次重返中国。首先是金刚乘在印度出现之后不久，印度密宗的传教士们在唐代把它带到了中国。当时中国性神秘主义的讲授非常活跃，文人们承认这两种思想的共同特征，并把传入的某些印度化的因素纳人自己的体系，正如本书第七章所引证的唐代文献证实的那样。后来是元代（1280—1367年）。当时道教的性神秘主义极其巧妙地以喇嘛教作为自己的... 中国古代道教的性神秘主义在印度促进了金刚乘的飞跃发展之后，又以印度化了的形式至少两次重返中国。首先是金刚乘在印度出现之后不久，印度密宗的传教士们在唐代把它带到了中国。当时中国性神秘主义的讲授非常活跃，文人们承认这两种思想的共同特征，并把传入的某些印度化的因素纳人自己的体系，正如本书第七章所引证的唐代文献证实的那样。后来是元代（1280—1367年）。当时道教的性神秘主义极其巧妙地以喇嘛教作为自己的伪装，以至于中国人对它的基本原则毫无察觉，还把它当成了一种外来的宗教信仰。我们在第九章末看到在12世纪，描述蒙古人宫中喇嘛教的欢喜佛塑像及性仪式的文人郑思肖，做梦也没有想到他所看到的只不过是古代道教修炼法的一种外来翻版。最后在第九章末，明代故宫里保存的喇嘛教的欢喜佛塑像，用来教育皇家子女尽夫妇之道。 (展开)
1 有用 乌托邦 2024-01-18 23:14:26 湖南
有意思