内容简介 · · · · · ·
中国古代性文化史研究无可争议的开山之作。
一部属于人类学、社会学和历史学范畴的杰作。
高罗佩毕生研究中国问题的扛鼎之作。
·资深翻译家吴岳添译本
·中国性学专家、跨界学术名人江晓原作序
·完整收入原版插图44幅
附赠古典美术名作《燕寝怡情》全套明信片24张!
【内容简介】
本书自殷周至明末共分四编,从社会史和文化史的 角度讨论古代中国人之性生活及有关事物,分析中国古人性观念的形成和演变。不仅涉及服装、首饰、妇女缠足、房中秘书等与性直接有关的内容,而且涉及政治、经济、宗教、文化艺术等更为广阔的社会背景。这是第一部视野开阔、阐释系统、持论公正的中国性学史专著,至今仍是该领域研究最主要的参考文献之一。
【名家评论】
高罗佩认为“纯粹阐述性关系似乎不会有多大用处”,因此他所说的“性”并非只指两性关系,而是指含义极为广泛的“性观念”。性观念的形成和演变不仅涉及...
中国古代性文化史研究无可争议的开山之作。
一部属于人类学、社会学和历史学范畴的杰作。
高罗佩毕生研究中国问题的扛鼎之作。
·资深翻译家吴岳添译本
·中国性学专家、跨界学术名人江晓原作序
·完整收入原版插图44幅
附赠古典美术名作《燕寝怡情》全套明信片24张!
【内容简介】
本书自殷周至明末共分四编,从社会史和文化史的 角度讨论古代中国人之性生活及有关事物,分析中国古人性观念的形成和演变。不仅涉及服装、首饰、妇女缠足、房中秘书等与性直接有关的内容,而且涉及政治、经济、宗教、文化艺术等更为广阔的社会背景。这是第一部视野开阔、阐释系统、持论公正的中国性学史专著,至今仍是该领域研究最主要的参考文献之一。
【名家评论】
高罗佩认为“纯粹阐述性关系似乎不会有多大用处”,因此他所说的“性”并非只指两性关系,而是指含义极为广泛的“性观念”。性观念的形成和演变不仅涉及服装、首饰、妇女缠足等与性直接有关的内容,而且涉及政治、经济、宗教、文化艺术等各个方面,即更为广阔的社会背景。《中国古代的性与社会》正是从中国社会发展的历史背景出发,以极其丰富的资料介绍了中国古代重要的性学文献和各种层次的文艺作品,分析了中国人性观念的形成和演变,即从古代对性的崇敬到现代视性为禁忌的社会习俗,拨开了性学研究自宋朝,特别是清朝以来被蒙上的重重迷雾,使我们既能更加深刻地认识祖先创造的灿烂文化,又能从中追溯现代社会一些问题的历史渊源。因此,《中国古代的性与社会》是一部属于人类学、社会学和历史学范畴的杰作。
——吴岳添
高罗佩强调中国人以性活动为自然秩序的一部分这样一种健康的性观念,对中国古老的性文化有着深刻的理解。
——李银河
本书淋漓尽致地揭开了中国历史上最为“神秘”的一个面向,首次追溯古代中国性文化的渊源,并对炼丹术、缠足史及历代的住房、服装、首饰等给予了公允的分析评骘。高罗佩甚至一反西方汉学界的鄙俗偏见,用科学的眼光对待《金瓶梅》这样的文学作品,引起国内外有关学者的高度关注和积极评价。
——陈众议
本学科(指中国传统性学研究)最伟大的学者之一是高罗佩。
——李约瑟
这是一部非常正经也非常严肃,在西方汉学界享有盛誉,用确凿史料从根本上影响和改变了西方世界对中国了解的经典之作。
——李零
直至今日,“两考”(《秘戏图考》《中国古代的性与社会》)仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况之最主要的参考文献。
——江晓原
无论自取材或立意言之,皆为无价之宝。
——蕾伊·唐娜希尔
【编辑推荐】
◎中国古代性文化史研究无可争议的开山之作
一部属于人类学、社会学和历史学范畴的杰作
著名汉学家高罗佩毕生研究中国问题的扛鼎之作
◎资深翻译家吴岳添译本
中国性学专家、跨界学术名人江晓原作序
完整收入原版插图44幅
◎本书系统阐述中华民族性文化漫长而曲折的演变史,但又不拘泥于性,而是由性切入,全方位考察中华文化的博大精深,是一部难得的百科全书式的中国学著作,在西方享有盛誉,被美国同行称为“无价之宝”。
◎附赠《燕寝怡情》套装明信片24张!《燕寝怡情》为清内府旧藏美术名作,描绘古代贵族的闺房之乐。为上下两册,共24幅。上册扉页钤有“乾隆御览之宝”“嘉庆御览之宝”二玺。人物形象饱满、圆润,神情生动,含蓄优雅,假山、花卉、盆景、衣纹皆精细至极。
◎本书译者吴岳添是翻译大家、学术大家,译笔精准,志尚高雅。此译本曾于上世纪九十年代在台湾出版繁体版。
◎本书封面特邀新锐设计师汐和设计,古典雅致,色彩婉丽,以镂空窗格呈现含蓄之美。
中国古代的性与社会的创作者
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高罗佩 作者
作者简介 · · · · · ·
高罗佩(Robert Hans van Gulik,1910—1967),字笑忘,号芝台、吟月庵主,荷兰外交官,著名汉学家,同时也是收藏家、翻译家、民俗学家、动物学家、推理小说作家。先后在荷兰驻日本、中国、印度、马来西亚等国的使馆工作,精通英、法、德、汉、日、藏、梵等15种语言,出版论著、小说、译作及史料凡16种,是中西文化交流史上的传奇人物。
译者:
吴岳添,江苏常州人,中国社会科学院外文所研究员,湘潭大学外国语学院特聘教授、博士生导师,2002—2016年担任中国法国文学研究会会长,2023年获中国译协“资深翻译家”称号。出版专著《法国小说发展史》《法国现当代左翼文学》《萨特传》,文集《远眺巴黎》《塞纳河畔的文学景观》,译著《论无边的现实主义》《文学社会学批评》《苔依丝》《悠悠岁月》等近百种。
目录 · · · · · ·
新版译者前言
译者前言
作者序言
第一部分 封建王国
第一章 起源和西周 3
第二章 东周 26
第二部分 帝国的形成
第三章 秦朝和前汉 55
第四章 后汉 73
第五章 三国和六朝 91
第三部分 帝国的鼎盛
第六章 隋朝 117
第七章 唐朝 164
第八章 五代和宋朝 205
第四部分 蒙古人的统治和明朝的复兴
第九章 元朝 239
第十章 明朝 259
附录一:印度和中国的性神秘主义 333
附录二:收藏《秘戏图考》的机构名单 356
附录三:作者主要参考书目 358
附录四:译者主要参考书目 361
注 释 365
· · · · · · (收起)
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上海人民出版社 (1990)8.4分 1539人读过
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Brill Academic Publishers (2003)9.0分 22人读过
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商务印书馆 (2007)8.7分 1240人读过
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8 有用 frozenmoon 2024-03-01 15:22:01 北京
去年读完了所有《大唐狄公案》,算是意外之喜。今年准备读高罗佩的其他著作以及他的传记。他本人真是传奇,有着不可思议的经历。从这本书里能看出这个荷兰人对中国浓稠的爱意,字里行间都是维护和辩护。这不是一本传统意义上的学术著作,更像是一个博物学家对于一个主题的悉心搜罗、保存、筛选、分类和钻探。其中能读出一些他对中国文化的细小误解,但就是这样,误解和误读是必然的,真正的理解本身就包含着误解的成分,而想抵达理... 去年读完了所有《大唐狄公案》,算是意外之喜。今年准备读高罗佩的其他著作以及他的传记。他本人真是传奇,有着不可思议的经历。从这本书里能看出这个荷兰人对中国浓稠的爱意,字里行间都是维护和辩护。这不是一本传统意义上的学术著作,更像是一个博物学家对于一个主题的悉心搜罗、保存、筛选、分类和钻探。其中能读出一些他对中国文化的细小误解,但就是这样,误解和误读是必然的,真正的理解本身就包含着误解的成分,而想抵达理解,也必然要踏过误解之路。高罗佩对中国文化的研究野心和兴趣可谓浩瀚,只是天不假年。 (展开)
0 有用 以逆为名 2024-09-25 21:20:25 江苏
我真的蛮佩服高罗佩的,他不仅能写《狄公案》这样的文学作品,也可以作出如《房内考》和《秘戏图谱》这样综合了历史学、人类学、社会学、宗教学和艺术学的严肃学术研究。翻看书中密密麻麻的引用文字,就能深刻了解并钦佩于他的史料收集整理能力,书目后所列举的许多稗官野史真的是闻所未闻。回到本书,作者所论及的“性”并不仅指两性关系,他更着注重在长时段的历史中考察中国古人对于性的哲学、性观念的发展,以及它的外在的表现... 我真的蛮佩服高罗佩的,他不仅能写《狄公案》这样的文学作品,也可以作出如《房内考》和《秘戏图谱》这样综合了历史学、人类学、社会学、宗教学和艺术学的严肃学术研究。翻看书中密密麻麻的引用文字,就能深刻了解并钦佩于他的史料收集整理能力,书目后所列举的许多稗官野史真的是闻所未闻。回到本书,作者所论及的“性”并不仅指两性关系,他更着注重在长时段的历史中考察中国古人对于性的哲学、性观念的发展,以及它的外在的表现形式。这其中包括了很多值得继续研究的课题,例如:1、以宋元为时间节点考察妇女的地位变化(是否与理学兴盛或蒙元文化相关?);2、古代女性的缠足(传统舞蹈艺术的失落是否与之相关?);3、古人的宇宙观、中医理论、宗教仪轨和两性观念之间的同一性;4、严肃的性经的衰落与荒诞的情色文学的兴起等等... (展开)
4 有用 闻夕felicity 2024-02-15 12:43:55 美国
①说来有趣,我看的第一本高罗佩竟然不是狄公传系列,而是这本《中国古代的性与社会》,原来叫《中国古代房内考》。相比07年的《中国古代房内考》,23年底出的这本精装更讨人喜欢,不仅因为装帧精美、粉粉嫩嫩的配色相当低调、标题特意设计成浅浅的白色、拿着在公共场所堂而皇之地读也毫无心理负担,也因为译文终于不那么拗口,好读了很多。②高罗佩研究的3个问题对我来说比较有趣:中国人对龟的概念到底是怎么从长寿吉祥的正... ①说来有趣,我看的第一本高罗佩竟然不是狄公传系列,而是这本《中国古代的性与社会》,原来叫《中国古代房内考》。相比07年的《中国古代房内考》,23年底出的这本精装更讨人喜欢,不仅因为装帧精美、粉粉嫩嫩的配色相当低调、标题特意设计成浅浅的白色、拿着在公共场所堂而皇之地读也毫无心理负担,也因为译文终于不那么拗口,好读了很多。②高罗佩研究的3个问题对我来说比较有趣:中国人对龟的概念到底是怎么从长寿吉祥的正面形象演变成“龟孙子”“王八”这类负面形象的?中国人到底是按照什么时间节点从“诗三百”的“思无邪”变成谈性色变的?缠足作为一种性的文化是如何产生和演变的?高罗佩对古代中国的滤镜挺厚、如果真要客观了解得到学术界公认的“中国古代的性与社会”,光读这本显然远远不够。因此对于这本书,主打一个好读书不求甚解。 (展开)
1 有用 陆钓雪de飘飘 2024-03-14 18:56:42 山东
中国古代道教的性神秘主义在印度促进了金刚乘的飞跃发展之后,又以印度化了的形式至少两次重返中国。首先是金刚乘在印度出现之后不久,印度密宗的传教士们在唐代把它带到了中国。当时中国性神秘主义的讲授非常活跃,文人们承认这两种思想的共同特征,并把传入的某些印度化的因素纳人自己的体系,正如本书第七章所引证的唐代文献证实的那样。后来是元代(1280—1367年)。当时道教的性神秘主义极其巧妙地以喇嘛教作为自己的... 中国古代道教的性神秘主义在印度促进了金刚乘的飞跃发展之后,又以印度化了的形式至少两次重返中国。首先是金刚乘在印度出现之后不久,印度密宗的传教士们在唐代把它带到了中国。当时中国性神秘主义的讲授非常活跃,文人们承认这两种思想的共同特征,并把传入的某些印度化的因素纳人自己的体系,正如本书第七章所引证的唐代文献证实的那样。后来是元代(1280—1367年)。当时道教的性神秘主义极其巧妙地以喇嘛教作为自己的伪装,以至于中国人对它的基本原则毫无察觉,还把它当成了一种外来的宗教信仰。我们在第九章末看到在12世纪,描述蒙古人宫中喇嘛教的欢喜佛塑像及性仪式的文人郑思肖,做梦也没有想到他所看到的只不过是古代道教修炼法的一种外来翻版。最后在第九章末,明代故宫里保存的喇嘛教的欢喜佛塑像,用来教育皇家子女尽夫妇之道。 (展开)
1 有用 乌托邦 2024-01-18 23:14:26 湖南
有意思