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新文化运动的末梢在村落而非乡镇，不知佐藤仁史如何看待
各篇都有可观。重点看了第一章和第二章。第二章主要利用《明清之际温州史料集》讲易代前后的乡里动荡和士人的出处抉择。温州处在明、清、唐、鲁、郑、耿等多方势力杂处之地，许多个案之中，「通北」或「通寇」、薙头或者不薙头，横竖都是个死，「义军」的蜂起可能更多地只是为了在混乱之中求以自保而已。
三星半，除最精彩的最后一章外，其他章节主体内容均发表。可以看出作者博论观念的一些延续，比如士人阶层的分化，比如之前并未展开的“儒枭”概念，再比如对言说背后实际利益的重视，以及因之而产生的社会分裂，对永嘉之学的讨论。当然，本书也发展出一些新的动向，作者开始关注国家（王朝）意识形态具体的传播机制及其背后所反映的社会经济问题，比如县志，比如礼仪空间，比如族谱。 令人不解的是作者在讨论晚清温州西学东渐之时（两章内容！），为什么没有引用徐佳贵的研究，雷同的地方不少，而且似乎没徐梳理的细密深入。 整体上，作者对传统意识形态多有同情，对新文化以来的反传统多有纠正，在某种程度上与《家庭革命》有异曲同工之妙，不过作者也注意到了传统的极端特质，这是赵书所无而为梁心点出的。此外，最后一章的时间线似乎不能算清代。
> 地方视野中的认同困境与行为抉择
1 有用 霍乱 2024-03-26 14:12:53 江苏
新文化运动的末梢在村落而非乡镇，不知佐藤仁史如何看待
0 有用 朱颐钊 2024-01-04 21:14:24 北京
各篇都有可观。重点看了第一章和第二章。第二章主要利用《明清之际温州史料集》讲易代前后的乡里动荡和士人的出处抉择。温州处在明、清、唐、鲁、郑、耿等多方势力杂处之地，许多个案之中，「通北」或「通寇」、薙头或者不薙头，横竖都是个死，「义军」的蜂起可能更多地只是为了在混乱之中求以自保而已。
0 有用 凌辰 2024-07-12 00:49:07 山东
三星半，除最精彩的最后一章外，其他章节主体内容均发表。可以看出作者博论观念的一些延续，比如士人阶层的分化，比如之前并未展开的“儒枭”概念，再比如对言说背后实际利益的重视，以及因之而产生的社会分裂，对永嘉之学的讨论。当然，本书也发展出一些新的动向，作者开始关注国家（王朝）意识形态具体的传播机制及其背后所反映的社会经济问题，比如县志，比如礼仪空间，比如族谱。 令人不解的是作者在讨论晚清温州西学东渐之时（两章内容！），为什么没有引用徐佳贵的研究，雷同的地方不少，而且似乎没徐梳理的细密深入。 整体上，作者对传统意识形态多有同情，对新文化以来的反传统多有纠正，在某种程度上与《家庭革命》有异曲同工之妙，不过作者也注意到了传统的极端特质，这是赵书所无而为梁心点出的。此外，最后一章的时间线似乎不能算清代。