密涅瓦火柴盒 (豆瓣)

作者: [意] 翁贝托·埃科
出版社: 上海译文出版社
译者: 李婧敬
出版年: 2009-10
页数: 474
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 翁贝托·埃科作品系列
ISBN: 9787532748020

豆瓣评分

8.0

1448人评价

5星

31.8%
4星

41.9%
3星

24.1%
2星

1.8%
1星

0.4%

评价:

内容简介 · · · · · ·

翁贝托·埃科在《快报》周刊上开设了专栏，数十年如一日笔耕不辍，本书收录了他跨度十年的专栏文字。标题“密涅瓦火柴盒”是指一种装有密涅瓦牌火柴的纸制小盒。埃科常常利用火柴盒背面记下他在火车上、酒吧中、餐厅里的见闻，或是欣赏商场橱窗、逛书店时闪过的一丝灵感。

本书共分为八个部分：银河的阴暗面、我深爱的河岸、映照肺腑之言的绝顶好镜、飘散在宇宙间的万物、纵使是白费口舌、油煎猪蹄的酱汁、就让我自娱自乐吧、不断前行的伟大命运，内容涉及政治、法律、媒体、科技、艺术和宗教等各领域。

全书一共收录了作者135篇文章，每篇文章的篇幅为2000字左右，短小精悍。作者在针砭时弊的同时，采用的是一种轻松调侃的笔调，天马行空，信手拈来，见解精辟，融合了幽默和思考，读起来酣畅淋漓，让人在捧腹之余掩卷深思。

作者简介 · · · · · ·

翁贝托·埃科，欧洲重要的公共知识分子，小说家。出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，代表作《玫瑰的名字》全球销量超过一千六百万册，译成三十五种文字。另有重要作品《傅科摆》、《昨日之岛》、《波多里诺》、《洛阿娜女王的神秘火焰》、《密涅瓦火柴盒》和《埃科谈文学》等。

目录 · · · · · ·

前言
银河的阴暗面
人口迁移
战争、武力与正义
流亡、拉什迪和地球村
帝国覆灭的代价
· · · · · · (更多)

"密涅瓦火柴盒"试读 · · · · · ·

人口迁移上个星期二，当几乎所有的报纸都在用大块篇幅报道佛罗伦萨所面临的紧张状态时，《共和国报》上则刊载了一幅布奇（Massimo Bucchi （1941-），意大利漫画家，长期为《共和国报》创作专栏漫画《面向院子的窗户》。）的漫画：画面上有两个轮廓，一个是显得巨大无比的非洲，另一个是小得可怜的意大利，而旁边的佛罗伦萨则是微乎其微，甚至都无法用一个小黑点来表示了（下方写着：“..

· · · · · · (查看全部试读)

豆瓣成员常用的标签(共296个) · · · · · ·

随笔意大利安伯托·艾柯 UmbertoEco 外国文学艾柯杂文文学

丛书信息

　　翁贝托·埃科作品系列 (共16册), 这套丛书还有《玫瑰的名字注》,《波多里诺》,《树敌》,《康德与鸭嘴兽》,《玫瑰的名字》等。

喜欢读"密涅瓦火柴盒"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

: 说吧，记忆：自传追述

9.99元

: 同时：随笔与演说

12.99元

: 傅科摆

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: 误读

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: 带着鲑鱼去旅行

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 336 条 )

密涅瓦火柴盒的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

密涅瓦火柴盒的书评 · · · · · · ( 全部 32 条 )

开放一个火柴盒？不，那还远远不够！

当然，我们都已经知道他仙乡何处、姓甚名谁、何许人也。好笑的是，他在此书第192页谈及隐私权问题，就好像他也在享受隐私权保护之列。我们和我们狗仔队兄弟姐妹们心知肚明，该人早已贴上了“公共人物”的标签，被置于大众传媒的利爪和我们的放大镜之下。特别是2005年英国《前... (展开)

13 29回应

赵松 2009-12-15 14:46:59

写专栏的埃科

写专栏的埃科赵松要是有人跟我说，某位作家写了二十多年的专栏，而且多数时候差不多每周都要写，从政治到文化现象，包括日常时事，他都要涉及，那我就会下意识地想，估计这位老兄也只能干这个了。我的潜台词是，他肯定早就被专栏榨干了，榨没了灵感，榨没了青春和文学理想，... (展开)

6 8回应

NULLAND 2009-11-17 17:09:34

一辈子追随一个想法

《密涅瓦火柴盒》，本书的书名亦是翁贝托•埃科供稿的一份快报的专栏的名子，而这个专栏的名子又来自于埃科作为一个文人特有的习惯。这个习惯好多文人都有，那就是随手记下自己头脑中出现的灵感。比如纪德就随身带着笔记，走到哪写到哪，海明威也是，不过他好象不带纸，只带... (展开)

140

9 16回应

思郁 2009-12-13 16:36:22

埃科及其“开放的作品”

《密涅瓦火柴盒》，单看到书名就会引人遐想，还没读到序言中的解释时，我还满腹疑窦不知道翁贝托·埃科这次又玩什么花样。先是古希腊神话中的智慧女神密涅瓦，自然想起栖落在她身边的猫头鹰，然后又联想到黑格尔那个著名的比喻，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，只有在薄幕降临黄... (展开)

5 4回应

瘦猪 2009-12-10 09:59:58

火柴盒的B面

意大利人翁贝托·埃科的新书叫《密涅瓦火柴盒》，埃科把自己的文字比作随手写在火柴盒封皮上一些诸如地址和购物清单之类的内容，而非它的内容物火柴。我不认为这是埃科的自谦。埃科的用意是“提醒”，不是叫我们拿着他的文字去点烟。我读的时候，眼前一直回闪着一些中国人... (展开)

7 4回应

btr 2010-01-11 00:55:47

知识分子埃科的类Twitter书

(原载《上海书评》）假如当年贾岛没有在“推特”还是“敲特”这个问题上踌躇太久，假如Twitter（推特）能早二十年发明的话，翁贝托·埃科的这本《密涅瓦火柴盒》会呈现出怎样的面貌？一百三十五条一百四十字一篇的tweets？　　“我认为撰写这些专栏文章对我来说是相当重要... (展开)

1 10回应

[已注销] 2010-01-19 14:09:16

追随玫瑰的几年

认识Eco是从三年前上海译文出版社引进《波多里诺》开始，此书宣传语打着“他比犹大还会撒谎”和“独角兽与处女”的文摘，几乎立刻就让我被这个名字是“回声”亦是环保的意大利胖子产生莫名的兴趣。（自然还包括诱人的作者记者发布会，可惜某人RP问题，当天赶到书城7楼唯有空荡... (展开)

4 7回应

读书敏求 2009-11-22 14:31:04

埃科的火柴盒

埃科的火柴盒顾文豪刊于2009年11月22日《南方都市报》卡尔维诺在《为什么读经典》中曾这样评价博尔赫斯： “我将先讲我对他情有独钟的主要理由，这就是我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界，这个理念，与20世纪世界文学的主流格格不入，应该说是... (展开)

26 0回应

蓝文青 2010-05-11 11:30:42

火柴盒里的显微镜

这篇书评可能有关键情节透露

　　随笔是世界上最自由的写作方式之一，最著名的随笔来自蒙田，以至于后世不知道该怎么给蒙田定位，哲学家？文学家？或者思想家？那么，此后的所有写随笔的人呢？也方便定位吗？现在有个称呼，叫着“公共知识分子”。　　埃科在上世纪八十年代到本世纪初，给《快报》写了大... (展开)

3回应

Luke 2010-03-03 10:18:12

读书笔记

关于这本书，大家已经谈论得够多的了。埃科的确聪明，可以说涉笔成趣，但是这本书还是有点过于阳春白雪。另一方面是关于意大利的东西太多——我不是在抱怨，他在意大利报刊上写专栏，当然要这样——很多不是我所关心的，所以厚厚的一本书读下来，让我心有所动的篇章并不多。 ... (展开)

1 8回应

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读书笔记 · · · · · · (共69篇)

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Megan (love and live your dream)

纽约，纽约，美丽的城市！如果要选择一个终老之地，必须确保在那里不会感到牵肠挂肚。而恰恰就在那两座城市里，你从来都不会怀念什么。因为那里应有尽有，又有什么可怀念的呢？在那里，即使足不出户，你也会感觉置身于世界的中心。当你出门的时候，也不需要确定一个目的地，走着走着，总能看见新鲜的东西。如果你了解纽约，就会知道在这座城市里转过一个街角就进入一个不同的世界。纽约是座暴力之城，也是座宽容之城...
2011-02-04 12:04 3人喜欢

纽约，纽约，美丽的城市！如果要选择一个终老之地，必须确保在那里不会感到牵肠挂肚。而恰恰就在那两座城市里，你从来都不会怀念什么。因为那里应有尽有，又有什么可怀念的呢？在那里，即使足不出户，你也会感觉置身于世界的中心。当你出门的时候，也不需要确定一个目的地，走着走着，总能看见新鲜的东西。如果你了解纽约，就会知道在这座城市里转过一个街角就进入一个不同的世界。纽约是座暴力之城，也是座宽容之城。它接纳所有人，让有的人死去，也让有的人幸福。
喜欢这样的城市
有富有的人有贫穷的人
有豪华的餐馆有帐篷里的路边摊
有宽阔的马路有拥挤的小巷
有并排的高楼有旧旧的平房
有歌剧院有路边卖唱的艺人
有爱有忧愁

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王奕

2018-06-25 09:46

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Op.54

人们为什么要去参加这种通常与性有关的撒旦的仪式呢？因为从对他人的羞辱之中获得快感是人类出于本能的心理偏好。但我们的社会和天主教却总是（从小开始）教育我们不能放纵这种嗜好。因此，找到一个能够宽容甚至是纵容这种行为的神灵，比如撒旦——他不但允许，甚至还鼓励我们做违禁之事——就意味着只要签署一份约定，就能够调和内心的两种欲望：把自己交付给一个超人性的神灵，一方面得到他的庇护，另一方面又可以随心所欲，为...
2016-11-19 16:03

人们为什么要去参加这种通常与性有关的撒旦的仪式呢？因为从对他人的羞辱之中获得快感是人类出于本能的心理偏好。但我们的社会和天主教却总是（从小开始）教育我们不能放纵这种嗜好。因此，找到一个能够宽容甚至是纵容这种行为的神灵，比如撒旦——他不但允许，甚至还鼓励我们做违禁之事——就意味着只要签署一份约定，就能够调和内心的两种欲望：把自己交付给一个超人性的神灵，一方面得到他的庇护，另一方面又可以随心所欲，为所欲为。另外，当人们独自做某些事情时，不免感到良心不安，若是在某些仪式上做，内心则会轻松许多。再说了，即使人们按照上帝的教导循规蹈矩，也不一定能守望到来世的奖赏，然而，只要遵循撒旦的意图，人们对于今生的愿望通常就能立刻得到满足。
……正如切斯特顿的名言：“当人们不再信仰上帝时，并不意味着他们什么也不相信，反而意味着他们相信一切”。……
还有其他原因吗？我们已经说过，几百年来，人们一致认为巫术能够提供一条掌握自然的“捷径”。在正常渠道下，人们要历经许多磨难才能拓展事业，获取财富及征服爱人的芳心，但巫术却能让人们只通过一杯有魔力的液体、一块点金石或从一个神灯嘴里走出来的神仙就能获得想要的一切。至于撒旦及其追随者，他们宣扬的也是同样的信条：只要与魔鬼签约，一切便唾手可得。相比之下，现代媒体社会又在向我们重复怎样的许诺呢？——只要通过电话参与一个高收视率的电视节目，就可在一瞬间变得如内奥米·坎贝尔一般富有而美丽了。

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夜琪 (死不见人，活不见尸)

本世纪以来，流亡者的命运似乎开始好转。一方面，流亡者身上似乎笼罩着一种忧郁且不羁的魅力，就像那些该死的诗人和可恶的美学家一般……他们变成了抢手货……另一方面，民主意识的发展让所有人都欢迎、支持甚至特别优待流亡者，因为他们是反对专制政权的活生生的象征。……对于有的人来说，流亡反而是件好事。于是他们伪装成流亡者，因为这样至少能从某个特务组织那里获得一份津贴。
2011-08-29 23:42

本世纪以来，流亡者的命运似乎开始好转。一方面，流亡者身上似乎笼罩着一种忧郁且不羁的魅力，就像那些该死的诗人和可恶的美学家一般……他们变成了抢手货……另一方面，民主意识的发展让所有人都欢迎、支持甚至特别优待流亡者，因为他们是反对专制政权的活生生的象征。……对于有的人来说，流亡反而是件好事。于是他们伪装成流亡者，因为这样至少能从某个特务组织那里获得一份津贴。

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夜琪 (死不见人，活不见尸)

我们之所以称地球村，并不是因为我们可以使用电子手段与千里之外的爱人相恋，而是因为很多人能够从这种同一性中获得内心的满足和安宁。我们之所以把世界看做“地球村”，并不是因为我们幻想所有人都是我们的朋友，而是因为在这世界任何一个角落都可能出现你的敌人，他不与你亲近，与你爱好迥异，甚至不满足于你伸过去的另一侧脸，因为他正直直瞄准你的心脏。
2011-08-29 23:51

我们之所以称地球村，并不是因为我们可以使用电子手段与千里之外的爱人相恋，而是因为很多人能够从这种同一性中获得内心的满足和安宁。我们之所以把世界看做“地球村”，并不是因为我们幻想所有人都是我们的朋友，而是因为在这世界任何一个角落都可能出现你的敌人，他不与你亲近，与你爱好迥异，甚至不满足于你伸过去的另一侧脸，因为他正直直瞄准你的心脏。

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我们之所以把世界看做“地球村”，并不是因为我们幻想所有人都是我们的朋友，而是因为在这世界任何一个角落都可能出现你的敌人，他不与你亲近，与你爱好迥异，甚至不满足于你伸过去的另一侧脸，因为他直直瞄准你的心脏。然而你是无法中途下车的，这转动的地球没有中途停靠站。这个没有流亡之地的村子叫做“地球村”，因为你根本不可能把追杀你的人从脚踝边甩掉，而只能绝望地感觉到他正如影随形。
2012-01-10 11:16

我们之所以把世界看做“地球村”，并不是因为我们幻想所有人都是我们的朋友，而是因为在这世界任何一个角落都可能出现你的敌人，他不与你亲近，与你爱好迥异，甚至不满足于你伸过去的另一侧脸，因为他直直瞄准你的心脏。然而你是无法中途下车的，这转动的地球没有中途停靠站。这个没有流亡之地的村子叫做“地球村”，因为你根本不可能把追杀你的人从脚踝边甩掉，而只能绝望地感觉到他正如影随形。

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“让世界停止转动，我要下车。”时至今日，这句台词已变成了一具永远得不到满足的绝望的呼喊。这就是麦克卢汉所说的“地球村”的真正含义。我们之所以称其为地球村，并不是因为我们可以使用电子手段与千里之外的爱人相恋，而是因为很多人能够从这种同一性中获得内心的满足和安宁。
2012-01-31 18:01

“让世界停止转动，我要下车。”时至今日，这句台词已变成了一具永远得不到满足的绝望的呼喊。这就是麦克卢汉所说的“地球村”的真正含义。我们之所以称其为地球村，并不是因为我们可以使用电子手段与千里之外的爱人相恋，而是因为很多人能够从这种同一性中获得内心的满足和安宁。

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2016-11-19 16:03

人们为什么要去参加这种通常与性有关的撒旦的仪式呢？因为从对他人的羞辱之中获得快感是人类出于本能的心理偏好。但我们的社会和天主教却总是（从小开始）教育我们不能放纵这种嗜好。因此，找到一个能够宽容甚至是纵容这种行为的神灵，比如撒旦——他不但允许，甚至还鼓励我们做违禁之事——就意味着只要签署一份约定，就能够调和内心的两种欲望：把自己交付给一个超人性的神灵，一方面得到他的庇护，另一方面又可以随心所欲，为所欲为。另外，当人们独自做某些事情时，不免感到良心不安，若是在某些仪式上做，内心则会轻松许多。再说了，即使人们按照上帝的教导循规蹈矩，也不一定能守望到来世的奖赏，然而，只要遵循撒旦的意图，人们对于今生的愿望通常就能立刻得到满足。
……正如切斯特顿的名言：“当人们不再信仰上帝时，并不意味着他们什么也不相信，反而意味着他们相信一切”。……
还有其他原因吗？我们已经说过，几百年来，人们一致认为巫术能够提供一条掌握自然的“捷径”。在正常渠道下，人们要历经许多磨难才能拓展事业，获取财富及征服爱人的芳心，但巫术却能让人们只通过一杯有魔力的液体、一块点金石或从一个神灯嘴里走出来的神仙就能获得想要的一切。至于撒旦及其追随者，他们宣扬的也是同样的信条：只要与魔鬼签约，一切便唾手可得。相比之下，现代媒体社会又在向我们重复怎样的许诺呢？——只要通过电话参与一个高收视率的电视节目，就可在一瞬间变得如内奥米·坎贝尔一般富有而美丽了。

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芦中人 (金星在上，月亮在下)

2015-03-28 15:09

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此书译者水平尚需提高	来自福尔摩斯的影子	21 回应	2016-11-22
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