内容简介 · · · · · ·
道学在北宋儒学复兴运动中，原本只是一个旁支，到了南宋却逐渐发展成主流；而道学一词的内涵，在程朱学术被钦定为“正统”后，也由原先较宽阔的理解，变成专指程朱学术的狭义用法，使得同时代其他道学人物的贡献被后人所忽略。
本书虽题为《朱熹的思维世界》，事实上是一部南宋道学史，书中有别于传统的论述，为此领域提供了一个长期欠缺的独立新观点。全书将南宋的道学发展分成四个时期，并将朱熹置于其中的历史脉络中，一方面探讨朱熹与当时学者的论学过程和思想交流，考察其如何逐步建构自己的思想体系，最后甚至突破政治的禁锢，取得道学权威的地位。一方面则析论当时的历史背景与政治氛围，并阐述各时期道学代表人物的思想与对道学的贡献，呈现道学在发展过程中的多样性与开放性，让世人一窥道学在定于一尊前较完整的风貌。
作者简介 · · · · · ·
田浩(Hoyt Tillman)，美国著名汉学家，亚利桑那州立大学教授。1944年生，本科学习美国史和欧洲史，研究生转向中国史研究。1976年于哈佛大学东亚系取得博士学位，主要导师是史华慈(Benjamin l.Schwartz)和余英时。主要从事宋元思想史研究，著有《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》、《朱熹的思维世界》(增订版)、《旁观朱子学：略论宋代与现代的经济、教育、文化、哲学》等，合著有《文化权力与政治文化：金元时期〈中庸〉与道统问题》，编有《宋代思想史论》《文化与历史的追索》。
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理一分殊
江苏人民出版社2019版
连凡：田浩的宋代思想史建构与诠释
原文载于《国际儒学》2022年第3期 摘要 在宋代思想史的建构上，田浩考察了社会经济、文化政策等影响宋代道学发展的外部因素，进而从学术思想与政治环境的互动关系出发厘清了道学从多样面貌走向正统的四个阶段及其发展历程。在宋代思想史的诠释上，田浩指出道学的思想交涉都是围...
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genie
江苏人民出版社2019版
多元的世界——南宋的思想纷争
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正如目录所揭示的，本书并没有直接去写朱熹的思维世界（按本书，思维世界应该主要包括两个方面，第一个是朱熹在北宋道学前辈基础上并通过与晚近思想家的充分讨论进而建构起来的庞大的理学体系，也就是理学的集大成者，这也是历来写朱熹的思想的主要方法，分析朱熹的理论建构。... (展开)
药师说书
江苏人民出版社2019版
#书虫目遇 2025之六十五
继哲学研究、历史世界后，今天又读完田浩的《朱熹的思维世界》。就读于哈佛大学历史系的田浩Hoyt Tillman是史华兹和余英时的学生。 这本书主要目的，始于欲破除一直以来对朱熹以及程朱理学的过度重视，并借助朱熹与同时代四位学侣及对手的关系研究，阐明朱熹是如何领袖道学，成...
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4 有用 Nicomachean 2024-12-03 23:06:12 陕西
正文第36页第12行有漏字，原文“而只有一位后来的道学人士”应改为“而只有一位后来的反道学人士”，此误江苏人民出版社2009年版、2011年版就有，新版仍未改正。陕西师范大学出版社2002年版则无此误。
0 有用 大河 2025-03-18 13:31:00 广东
“道”是不分门派的，而是观念不同的几个势力。主要就是形而上的哲学概念。所以儒家的典型人物，也称呼自己是道学家。而“儒”指的是研习这些道的人而已。并不是把老庄指为道家，孔孟指为儒家。
0 有用 粒粒头 2025-06-04 10:47:28 上海
南宋道学的发展史，如同田浩导师余英时说的那样，其实田浩在西方世界长大，不喜欢朱熹的那一套，欣赏吕祖谦。这本书把北宋的道学脉络和南宋的梳理一下，不太牵涉道学自身的意义，在整个中国哲学的位置，就是说，捧出了一个朱熹，把他生活的周围环境氛围讲讲。
0 有用 千寻 2025-02-21 13:21:21 湖北
从四个时期分析了朱熹的思维世界，但是中学和西方哲学真能这么套吗？