以前学习国学，是希望考试得高分；现在学习国学，是期盼生活有智慧！
《傅佩荣·国学的天空》集作者2008年于凤凰卫视的讲演整理而成，内容涵括传统的孔、孟、老、庄的经典思想，由《傅佩荣·国学的天空》我们可以结合当前实际的立身处世，以及当下面临的个人困境和社会困扰，如身临其境与作者一起体悟那古老而又实际的智慧，并提炼出因应之法门。《傅佩荣·国学的天空》也充分体现出作者的讲演魅力以及对古代经典的深刻诠释能力。
能否用一两句话来说明中国传统经典的要旨？孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（“思无邪”，是指文学作品出于真实情感。）既然如此，我们也不妨一言以蔽之，扼要指出这些经典的核心理念。
一、孔子主张“人能弘道，非道弘人”，奠定了儒家人文主义的基础。人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。具体做法则是“己所不欲，勿施于人”。
孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与效仿的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为第一代见证者。他们眼见人格的转化与提升可以达至如此高妙的程度，不免心悦诚服，愿意随从孔子周游列国，以悦乐之心面对世间的逆境与挑战。
二、孟子主张“思诚者，人之道”。只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途。他的心得是培养“浩然之气”，由此活出人格的尊严与伟大。
《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。
三、老子的修养方法是虚与静，由此孕生智慧，可以“观”天地万物的真相，然后肯定“道”是究竟真实。以道为本源，则人生的困境与虚无之感可以化解于无形。
老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》一书对后世的影响既深且远 可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧’的本义。傅佩荣教授从“道”这个关键概念入手解读《老子》，引领读者进入老庄哲学幽深辽阔的思境，比照现代社会人们对所谓成功、快乐的心灵焦虑，对读者不无裨益。
四、庄子说：古人的最高智慧在于明白“未始有物”（从来不曾有物存在）。既然如此，人生何必执着？何不逍遥自得，从真实提升到美感的意境？在现实生活中，可以“外化而内不化”，在心灵取向上，则可以与道同游。
庄子，原名庄周，字子休，战国时代宋国蒙人，生卒年约在公元前368年至公元前288年之间。他与儒家的孟子处于同一时代，但二人并无见面机会，或者二人即使见面也将无话可说，因为“道不同，不相为谋”。各派学者各有其道，而庄子是道家老子的后学，对于“道”另有独树一帜的看法。庄子曾经短期为官，担任蒙的漆园吏。中年以后，他的生活极为贫困，“住在穷街陋巷，困窘地织鞋为生，饿得面黄肌瘦”。后来楚威王听说他是个人才，以高官厚禄聘请他，但是对庄子而言，世间的荣华富贵“有如鸟雀、蚊虻从眼前飞过去一样”，实在引不起一点点兴趣。不过，庄子对人生绝不是没有热情的。傅佩荣教授对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，借此重建庄子的哲学体系。
我看了一半。还是蛮厚实的，值得细细看。
他的一些解读比前人更可信，比如他把“人性本善”解读成“人性向善”。
也可以去他的新浪博客看看。
经典是需要不断阐释的，他做的工作就是用现代人能接受的语言重新阐释古代经典。
在网上还能找到凤凰中文台 播出的视频。
国学天空 凤凰卫视中文台播出
主持人：傅佩荣、刘墉
首播：周一至周五 18：45
重播：周二至周六 14：05
今天，中国经济、政治及综合国力在世界崛起，复兴中华传统文化，提升中国软实力成为中国国内，乃至整个华人世界里的话题。2008年，凤凰卫视推出《国学天空》，力邀国学大师如傅佩荣、刘墉阐述中国文化思想，从孔子、孟子、老子、庄子、易经，每一集引述一段原典，说明其中意涵，为观众细说国学。
2008年，要带给观众一档既流行热门、又不失文化深度的节目，非《国学天空》莫属。他们将用最有含金量的思想，以浅白的语言、质朴的情感，结合深厚的古典修养，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑。齐来穿越千年时空隧道，于传统中寻找古人的智慧，碰撞现代人的心灵，让您领悟国学经典的非凡深度，拓展视野，在欣赏国学的同时，也能学习正确的人生观与价值观。节目势必在华人世界引起新一轮的国学热潮。
傅佩荣教授毕业于台湾辅仁大学哲学系，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。著作九十多本，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。
刘墉是画家、作家。1949年生于台北。纽约哥伦比亚大学博士研究，圣若望大学研究所及师大美术系毕业。1978年由行政院新闻局及国立历史博物馆推荐前往美国讲学。曾任纽约圣若望大学专任住校艺术家、丹维尔美术馆驻馆艺术家、全美水墨画协会国际展主审，并应邀在世界各地举行画展三十余次。著作六十余种散文小说及文学理论作品畅销华文世界。
来源：
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idwriter=0&key=0&PostID=17281728&BlogID=153426
傅佩荣：读庄子不会得忧郁症
梅柏青/文 张鸣/图
核心价值
当央视《百家讲坛》已经让人审美疲劳，本月底来自台湾的国学大师傅佩荣将亮相《百家讲坛》，解读孟子。他能否改变内地国学一窝蜂赶时髦的局面，给大陆国学界带来一缕清正淳厚之风？让我们先观其人。
核心人物
傅佩荣，祖籍上海，1950年生，台湾辅仁大学哲学系毕业，先后获台湾大学哲学硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台湾大学哲学系主任，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，现任台湾大学哲学系教授。傅先生一生研究中西方哲学和国学，著作逾百部，海内外演讲两千场以上，被称为影响全球华人的国学大师。
采访手记
（2009年4月28日 成都）
傅先生日程很紧，做他访谈这天，他刚从郑州飞到成都，前天他在深圳演讲，而明天又要再赴北川中学，4天奔走4座城市。一年前他在北川中学做过一次演讲，讲自己的快乐生活法，让很多孩子震后第一次有了笑容。
傅佩荣2006年起就在苏州、上海等地开始演讲，这两年又在山东卫视《新杏坛》、凤凰台《国学天空》开坛主讲。这次是托《新杏坛》的朋友帮忙才安排独家采访傅先生。对待采访，傅先生表现出一种高度重视的庄严，那天天很热，刚下飞机两个多小时，他放弃旅途劳顿后的午休，一直在房间里等我；回答问题在很多细节上也考虑读者的感受，他语言很活泼、优美，又不失个性，很艰深的国学思想被他解读得很生活，很有“烟火气”。谈话中着实领教了这位台大哲学系教授的口才，感受到他专注做事的精神，更感受到他流畅的语言中闪耀着的国学智慧。难怪在《百家讲坛》试讲《易经》的现场，就有老太太抱住他激动地说，终于听懂《易经》了！
傅先生给我的感觉，不仅温文尔雅，说话亲切可掬，达观快乐，他身上还有着我所接触过的在国学里浸泡久了的人拥有的某种气息，这种气息恕我无法描述得很准确。国学是有生命的，它应该融入我们民族的生活中，但是由于我们长期的文化断层，这种气息在大陆或者年轻人身上已经很少见了。
对话
学点儒和道，从国学借智慧
痛苦是人生一部分
本报记者（以下简称“记”）：去年5.12震后您就来北川中学演讲，听说明天您要再去北川中学，准备给孩子讲什么呢？
傅佩荣（以下简称“傅”）：我讲“心中有爱，希望归来”，就是说经过一年了，应该让悲伤变成记忆，年轻人需要的不是抚慰，而是要让他们认识到，痛苦是人生的一部分，要走出自怜。心中有爱就是从爱护自己开始，灾区很多人来不及继续活着，你活着就要爱惜自己，接着这个爱要扩散，把爱投入到人我关系里面，你还要不断提升自己。比如我们都是这样教学生，你首先要做“狷”者，狷就是有所不为，凡是没有格调的事不做，包括不作弊；然后做“狂”者，狂是进取，奋发向上；当然最高的境界是“中行”，这出于《论语》，中行是做事情恰到好处，就是中庸。心中有爱的话，你对自己的生命就会有所期许，随着年龄的成长，生命的体验深刻了，眼界开阔了，你将来要面对这个世界做很多事情，所以应该抱着希望。
记：现在灾区一些人有抑郁症倾向，有轻生念头，傅先生是国学大家，从文化上看，一般来说人们可通过什么方式来修复自己的心灵？
傅：第一个你要重建自我认识，知道自己的生命在宇宙里很有价值，但也很脆弱，心智更坚强一点，生命要完整的话，还要有精神，精神就包括我们祖先、神灵在内，所以第一要恢复跟自我的情感，要喜欢自己。第二是要恢复跟别人的情感，你的家庭你的好朋友不在了，还可以交新的朋友，重建亲情、友情、爱情，你的情感上的压力就有人分担了。这次大地震，全世界很多人在出钱出力，虽然很多人不认识，但你感到在宇宙中并不孤单。第三，要恢复与自然界的情感，这比较困难，因为地震嘛，我是被它害的，但是没有灾难的时候，大自然是很美的，一个人如果对大自然存有敌意的话，活得会很累的，所以要建立跟自然界和谐的关系，但是你不能没有防灾意识，以后用心把房子盖牢实一点。第四就是跟祖先神灵，跟逝去的人建立合适的关系，爱他们，定期祭拜、怀念他们。这四个方面都兼顾，身心灵才比较完整。
记：我听说台湾9.21大地震后，您做过几十场演讲，灾后重建，老百姓最需要的是什么？
傅：还是心灵的重建，生离死别每个人都难过，地震太突然，感情上不能调适，一个人碰到灾难了，最怕的是不能了解它，面对它：灾难为什么发生在我身上，为什么别人没事我家出事呢？他心里不平啊。我就讲，苦难不可能平均分配，你碰到了就怎么去面对他，了解他。
记：中国哲学怎么看待苦难、生死这类问题？
傅：孔子讲“死生有命，富贵在天”，我们就要接受这个事实。儒家把苦难、痛苦当成磨练，像孟子说的“苦其心志，劳其筋骨”， 痛苦得不得了，磨练之后才有能力表现出来，才能够担当大的责任。道家把死亡当做自然的变化，庄子说“气聚则生，气散则死”，整个宇宙都是“气”的变化，道家看得比较开。
年轻学儒家，中年以后学道家
记：下个月您就要亮相央视《百家讲坛》讲孟子，我听说您是前两年应邀去试讲了两集《易经》，当年于丹很火，把您挤下了《百家讲坛》？
傅：有些周折，其实当时是时机不成熟，我是客随主便（笑）。
记：《百家讲坛》已经让人产生审美疲劳了，您亮相会是什么风格？
傅：这两年我都在山东卫视《新杏坛》、凤凰台讲，你可以对比一下。
记：我看过几期凤凰台的，您紧扣原著，阐述本意，和于丹他们不同。
傅：没错，我讲原典说了什么，为什么这样说。我看过于丹的节目，她口才非常好，擅长讲故事、发挥心得，很多人喜欢听是有道理的。但是观众有了兴趣，这才是国学的第一步，第二步就要深入原典，不能只停留在讲故事上，我做的就是第二步。今年清明节中央台录制节目，于丹当面跟我说，她说真正要讲的话，她指着我（笑）。
记：国学的第三步是什么呢？
傅：就是改变生活，原来计较的人变得不计较了，国学就成功了。
记：您讲孟子还有什么不同？
傅：譬如，大家说孟子讲“人性本善”， 这是宋朝朱熹的说法，包括元朝人编的《三字经》“人之初，性本善”，都是以讹传讹，孟子的本意是“人性向善”。因为善的事情在于行为，内心可以有善念，但不等于善，把善的行为做出来才能叫善。很多外国人跟我讨论这个问题，他们不理解，中国人为什么说“性本善”？每个人都可能做坏事，都可能有坏念头，人的本能都是对自己有利。我就跟他们讲，孟子的思想是为人要真诚，因为人是所有动物里面唯一可能不真诚的，你如果真诚，见到父母就会孝顺，见到朋友要讲信用，见到老板就要忠心做事。
记：您这个“向善”有道理，但是大众可能不关心这种学术问题。
傅：这是国学的基本概念呀，讲国学总不能迎合观众，一窝蜂赶时髦吧。
记：其实我很期待您讲庄子，对您影响最大的应该是庄子吧？
傅：倒不是，影响最大是孔子。我年轻的时候学儒家，中年以后喜欢道家，我把儒道两家磨合在一起了。譬如说我工作的时候做儒家，准时上班下班，把事情做好，跟别人来往尽量做到言而有信，做完事情后面的结果怎样呀，我是道家，顺其自然，潇洒一点。我40岁以前接触的都是儒家，努力奋斗，争取人生事业的成功，40岁中年以后喜欢道家了，开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。这么多年研究下来还算是符合这些经典本身的规律。
记：40岁以后为什么喜欢道家了？
傅：因为到中年才发现原来这么努力，我以为善恶都有适当的报应，其实没有，世界上也没有完全的公平正义，那怎么办？就要看得开，怎么看得开？我很向往庄子的境界，但是做不到啊（笑）。
国学不是“万灵丹”
记：善恶没有报应，这让善良人太失望了吧？
傅：你学儒家的话，善恶报应就在当你行善的时候，当下就快乐，这是儒家讲的善的报应；当你为恶的时候，当下心里就不安，这是恶的报应。所以一个人坏事做多了，看到什么都恐惧，一个人好事做多了，君子坦荡荡，这是儒家讲的。道家是从整体看，只要内心跟“道”结合 ，就乐天知命，任何遭遇不会影响你内在的生命。
记：但是一般人都觉得道家消极避世？
傅：这是对庄子的误解。庄子是我所知的古今中外哲学家里面最聪明的人。庄子讲人生叫“外化而内不化”，外化是指外表跟别人一样，不引起人注意，内不化是内心始终与“道”在一起，安稳自得。庄子消极吗？应该说积极，战国时期是乱世，凭庄子本事做官不是问题，但是要付出什么代价？避世也不困难，难的是修炼内心世界，使他超越身心超越天地，才有了精神的自由。庄子穷得要命，他凭什么逍遥？连儒家都讲“宁为玉碎，不为瓦全”，庄子讲自然人生，这才是人类的大智慧。
记：有人说21世纪是忧郁的世纪，金融危机让很多人觉得“郁闷”、“压力大”， 傅先生有什么药方？
傅：道家教我们用整体眼光看问题，5年后，大家回头再看今天我们的焦虑，一定觉得我们今天太执著、太想不开。我建议大家学点儒家和道家，从国学那里借智慧，譬如儒家讲的真诚面对自己，快乐由内而生。庄子讲保持平常心，讲无心而为，就是说好好做你的事，不要存有特定的目的，存有目的，不达目的就不安乐，忧郁症就是这样来的。所以读庄子不会得忧郁症（笑）。
记：您的人生向庄子借到了哪些智慧？
傅：我学庄子最大的收获是三个字“不得已”。这不是委屈、无奈，是当你判断一件事情条件成熟时，就顺其自然，不露痕迹做。条件不成熟就不要勉强，因为即使做也是事倍功半，即使成功了也是累得很。我们学庄子，一定要肯定当下的生命，不要老想着将来如何，你要掌握的是现在，看到子女健康、活泼，考试读书不是很理想，但是今天一家人在一起吃饭很开心，你就好好享受今天吧。这样一种态度就会觉得生命有缓和的余地，没有太大的压力。
记：这些年国学很热，有人说21世纪是孔子的世纪，但是越来越多的人对这种热持批判态度，您怎么看？
傅：西方伟大的哲学家很多，至少人类公认的四大圣哲是并驾齐驱的，这就是释迦摩尼、孔子、苏格拉底、耶稣。我们中国人不要老讲孔子怎么样，这太过于自我中心了，国学更不是一种“万灵丹”，只是我们我们理解这个世界的切入点。把国学神话了就等于没有国学。
口吃让我终生不会嘲笑别人
记：我看您在电视上语言优美，语速像连珠炮，听说您小时候口吃，心理上曾经很自卑？
傅：没错，我口吃是学同学得的，从小学三年级到高二，上学没有讲过话。
记：口吃那么厉害？
傅：严重得一塌糊涂，只要老师叫我起来我就口吃，全班大笑。结果我从小开始就拼命念书，考试都是第一名，自己就平衡了，心理还算正常，到高二才去矫正，完全改正是从美国念完博士回来，真的是有自信了。
记：这段经历对您的性格和成长有什么样的影响？
傅：我觉得对我的影响是正面的多，负面的少。第一，我终生都不会嘲笑别人，因为从小被别人嘲笑，知道那个痛苦的滋味。第二，我非常珍惜说话的机会。有人问我为什么说话总是非常扼要，因为我以前不能说话，所以有机会表达的时候我都会很珍惜，不会讲一些废话。如果说对我性格有什么影响的话，应该是孤僻吧，不太合群。
记：您对哲学的兴趣起于什么时候？
傅：小时候因为父母信天主教，从小就觉得很害怕，人总是会死，死了我去哪里？这是我的一个命题，人为什么有痛苦？人生三大悲剧：痛苦，罪恶，死亡，大学只有哲学系探讨这些问题，我就报考哲学系。年轻人毕竟喜欢西方的东西，总觉得西方很进步啊，我就学西方哲学。后来在台大读硕士，跟了方东美先生，才知道中国哲学很了不起，才真正开始对中国哲学的研究。
记：您实际上很早熟，很早就思考一些大的命题。
傅：没错，年纪太小接触宗教都会比较早熟。年轻人怎么会想到老啊病啊死啊，宗教要讲这个，所以我从小就接触这些思想，觉得人总要去面对这些事情。
记：您父母是做什么的？
傅：我是平民家庭，父亲是灯塔工，就念到高中毕业，母亲小学都没有毕业。家里面七个孩子，我是第三个。我们都是靠读书才发展的，但是最孝顺的是我一个书读得不怎么好的妹妹。我们书读得稍微好一点的，忙得要命，只有周末回家陪父母打个麻将而已。
记：您是经常飞来飞去到处做演讲，但是刚才您说不用手机，也不上网，这种生活方式是不是有点矛盾？
傅：因为每个人都要为自己负责，我是一个教书的人，已经在外面做了这么多的演讲，写书，如果再做这些每个人都要做的事，我不可能有时间念书了，所以我是“四不一没有”：第一个不碰政治；第二在台湾不上电视，在这边破了，因为这边地方大，电视效果大；第三是不应酬，别人请吃饭，我都找理由推托，因为应酬太浪费时间，吃饭就是一个晚上，东拉西扯谈一些八卦；第四个就是不用电脑不上网；一没有是没有手机。
记：这种生活方式跟您喜欢道家有什么关系？
傅：没有。我20年都这样，因为我知道自己要选择，你不能什么都要，如果选择去演讲写书，你就要放弃上网的快乐，放弃应酬。
傅佩荣在酒店房间里接受采访
载《成都日报》“核心访谈”版 2009年5月4日，B1版
电子版：http://www.cdrb.com.cn/html/2009-05/04/content_521959.htm
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