巴黎隐士

......而追求和谐的欲望来自于对内心挣扎的认知.不过偶然事件的和谐幻象是自欺欺人，所以要到其他层面寻找.就这样我走向了宇宙.但这个宇宙是不存在的,纵使就科学角度而言.那只是无关个人意识，超越所有人类本位主义排他性，期望达到非拟人观点的一个境域.在这个升空过程中,我既无惊惶失措的快感，也未曾冥思.反倒兴起一股对宇宙万物的使命感。我们是以亚原子或前银河系为比例的星系中的一环:我深信不移的是,承先启后是我们行动和思想的责任.我希望由那些片段的组合,亦即我的作品,感受到的是这个.

《看不见的城市》中，有一个城市建筑在桩架上，居民居高临下看着自己的不在场。或许为了了解我自己，得观察一个本该有我而我不在的地方。就像一名老摄影师在镜头前摆好姿势以后跑去按快门，拍下少了他的先前那个地方。说不定这正是死者看活人世界的方法，糅合好奇与不理解。不过这是我情绪低落时的看法。心情好的时候我则想，那个我留下的空白可以由另一个我填补，做我原本该做但不知如何着手的事。一个只可能来自那片空白的我自己。

我对任何唾手可得、快速、出自本能、即兴、含混的事物没有信心。我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实、冷静。我不相信缺乏自律精神、不自我建设、不努力就可以得到个人或集体的解放

为了厘清我年轻时的想法，我用了无政府主义及共产主义这两个名词。前者希望生活的真实面能彻底发挥其极限，不受制于体制。后者的目的则是世界资源不为滥用，且按现在及未来人类之利益所需，经过组织使其开花结果。

第一个名词同时意味着随时准备打破长久以来僵化和带着不公平戳印的价值观，从零开始。第二个名词则意味甘冒动用武力与权力的风险，也要在最短时间内到达一个理性阶段。

……

今天我更关心的是，这两个名词的正面意义，即我在第一段提到的，如何在只需付出第二个诠释的最小代价就付诸实现。我认为这是今天困扰全世界的问题症结所在。