如何做民族志研究

原文摘录   · · · · · · 

• 现象学家思想中的“原意识”与“后反思”的思想启示我们，要及时整理和撰写正式的田野笔记，以防止田野经验的耗散及理论灵感的破灭。胡塞尔在其《纯粹现象学和现象学哲学的观念）中指出，一个人正在愤怒的行为与对愤怒行为的反思并不能同时发生，在反思中显现的愤怒已经不再是原本的愤怒了，而毋宁说它是一种通过反思而“消散的愤怒”， 此时的愤怒已经发生了某种变异。而这里恰恰就是“原意识”与“后反思”的本质区别所在：原意识是在每一个体验进行时的意识，而反思却原则上只有在每一个行为进行之后才能将这个行为当下化（倪梁康，202：402-409）。据此，民族志研究者任何一次有意或无意的反思和讲述，都是一种“再造”，并且会加深对某种判断的刻板印象，同时使原意识的内容造成一定程度的“变质”或“衰减”。因此，我田野工作的经验是，绝不在整理原始田野笔记之前与别人分享田野经验，甚至也不会在有合理的阐释之前与别人分享田野经历。要做到这一点，研究者需要能够做到“处变不惊”，不断调控自己的喜怒哀乐。我的经验和建议是：无论何种情况，在完成一天的田野工作之后，至少要整理出1000字的田野笔记。研究者可以根据时间条件对记录内容做出详略安排，但要尽力反映出当日田野经历的全貌。 (查看原文)

  长安 3赞 2024-06-25 13:53:44

• 在大多数情况下，研究者不应直接付给被研究者报酬，尤其对于那些具有长时间合作关系的被研究者而言。当研究者与被研究者双方都自愿合作时，双方的关系才能运转良好。研究者一旦许诺付给金钱，彼此的关系就会注人许多斤斤计较的成分。这不仅会大大增加研究的开支，也会使某些本来双方都欢迎的项目被取消。（怀特，1994：458-459） 田野工作者不要害怕“欠债”，而应该秉持一种“延迟性回馈”的观念。当你离开田野点的时候，一定要记得告诉帮助过你的人：“如果以后有我能帮助您的地方，您一定要联系我。”很多人类学家的后半生一直在“还债”——帮助那些以前接受过自己访谈、给予过自己帮助的合作对象。当然，对于多点调查中的被研究者，由于相处时间短，研究者可以用力所能及的方式帮助那些确需帮助的合作者。 (查看原文)

  长安 1赞 2024-06-25 13:42:51